성경을 너무 씨리어스하게 - 즉, 성경이 구전되고 제작되어질 당시의 사람들의 가치관을 넘어서도록 - 문자그대로 이해하면 안되죠. 창세기만 해도 1장과 2장에 나오는 창조의 순서가 다릅니다. 이것을 가지고 현대의 기독교(orthodox)에서는 졸라게 다른 해석들을 주구장창 들이대죠. 헤갈리니깐요. 저 위의 욥이나 아브라함의 이야기처럼 당시의 사람들의 사고방식으로 해석하지 않고, 현대의 관점에서 바라보기 시작하면 이상한 결론, 즉 신은 다 .... 이렇게 하신다로 귀결될 뿐입니다. 실제로 서구 신학에서 말하는 기본적인 정설은 바빌로 유수때 - 구약성경이 정립되기 시작한 시점 - 구약을 만들기 시작한 원작자들이 당시에 현존하던 여러가지 창조신화들을 카피해서 재정립하는 가운데에 일부러 그냥 놔둔 것이라 고 합니다. 즉, 창세기에서 말하는 하나님이라는 개념은 하나님A, 하나님B, 하나님C.. 등등의 창조 설화가 있는데, 그냥 버무려 놓은 것이라는 것이죠. 이것을 원작자들을 잘 알고 있고, 그것을 설교(?)할 때 전승이 되어 갔는데, 나중에 문자로 남았을 때는 모순이 가득한 문자적 기록만 남아서 후대 사람들을 헤갈리게 했다? 모세 오경이라고 부르는 구약 첫 다섯개의 경전을 보면, 대략 세가지 reference 를 주로 하여 쓰여졌다고 합니다. 이를 영어나 한글로 보자면 신은 신(God)으로만 번역이 되어지죠. 실제로 자세히 들여다보면 는 X신, Y신, Z신의 역사들이 제각각인 다신교의 교리에서 찬찬히 일신교로 넘어가는 단면이 보인다고 합니다. 이것이 당시의 유태인들의 정신세계의 흐름과도 관련이 있죠. 어쨋거나 성경을 고대 문학의 입장에서 보면 (그리고 그것이 가장 타당한 해석이고) 현대에 우리가 생각하는 구약의 하나님의 개념이라는 것은 졸라리 병신같은 희망사항에 불과하다는 것을 알 수 있습니다. 그런 의미에서 어느 분께서 지적하셨듯이, 신약... 즉 예수의 이야기는 이보다는 훨씬 훌륭하죠. 예수가 정말로 실존하는 인물이었다면, 이는 혁명가 임에 분명합니다. 다만, 그 예수의 해석마져도 현존하는 기독교의 해석은 또한 마찬가지로 병신같다고 할 수 밖에요. 그런 의미에서 원글자에게 측은함이 더더욱 느껴집니다.