http://novel.netian.com/newdesign/tlotr.htm --------------- "LotR(이하 '반지')에서 가장 신비한 인물" 반지의 등장인물은, 반지의 세계관에 빠져 들어간 어느 정도 수준의 팬들과 그 이상의 매니아들에게 있어서, 모두 다 매력적이다. 반지 속의 신화와 역사와 인물과 사건과 세계와 언어가 맞물려 돌아가서 만들어지는 개개의 등장인물들에게는, 심지어는 그들이 단역에 불과하다할지라도 우리의 시선을 잡아끄는 그 무엇이 있다. 그 중에서 이번 기회에 언급해 보고 싶은 인물 군상은 이 신비하면서도 친숙한 세계 속에서도 특별하게 신비한 - 다시 표현한다면 '특별하게 친숙한' ; 왜냐하면 반지에서의 신비함이란 우리 마음 속의 친숙함에 대한 또 다른 표현이므로 - 몇몇 인물들이다. http://novelfantasy.wo.to/ 가장 우선적으로 말할 수 있는 인물은 아무래도 로스로오리엔(LothL rien)의 귀부인인 갈라드리엘(Galadriel)이다. 아직 실마릴리온을 제대로 읽지 못하였기 때문에 그녀의 근원에 대해서는 뭐라 말할 수 있을 만한 지식이 나에게 갖추어져 있지 않지만, 가장 간단하게 설명한다면 그녀는 엘프요, 켈레본(Celeborn)의 아내이며 나의 기억이 옳다면 그녀는 분명히 엘론드(Erlond)의 장모다. 아르웬(Arwen)의 외할머니인 것으로 나에게 기억되어진다. 분명히 부록에 의거하면 아르웬과 아라곤(Aragorn)은 갈라드리엘 슬하의 로스로오리엔에서 결혼을 약속하게 된다. http://novelfantasy.wo.to/ 어디까지나 반지 속에서 묘사되는 바에 근거하여, 갈라드리엘은 정말로 독특하게 - 가장 신비스러운 인물 후보에 올려놓기에 조금도 부족함이 없을 정도로 독특하게 - 묘사된다. 그녀가 바라보는 것만으로 반지원정대의 모든 구성원-아라곤만을 제외하고-들은 특이한 경험을 할 수 있었다. 갈라드리엘이 한 명 한 명을 주의 깊게 쳐다보았던 잠깐의 시간 동안 메리(Merry)와 피핀(Pippin)은 따듯하게 잘 지어진 호비트 식 굴집을 제공받을 수 있다는 권유를 받은 것처럼 느꼈다고 솔직하게 밝히고 있다. 톨킨에 의해 두리뭉실 뭉개지긴 했지만, 다른 구성원들도 나름대로의 권유를 받았다고 느낀 것은 거의 확실한 것 같다. 각기 그 권유가 무엇이었는지 밝히는 것은 거부했지만, 문맥상 그들이 각자의 환경에 맞게 비슷한 형식으로 권유받은 듯한 느낌을 느꼈음에는 틀림이 없어 보인다. 이렇게 쳐다보는 것만으로도 다른 사람을 시험할 수 있는 것으로 나타나는 갈라드리엘은 확연히 신비스러운 존재다. 어떤 다른 엘프도 같은 류의 능력을 소유한 바가 없었다. (어쩌면 이것은 반지-엘프에게 배정된-에 의한 것일 수 있다. 그녀는 넨야라는 반지를 소유하고 있다.) 또한 그녀는 한동안 반지원정대에게 모습을 드러내지 않다가 프로도(Frodo)와 샘(Sam)이 그녀를 만나보고 싶다는 생각을 할 때에 즈음하여 절묘한 순간에 모습을 드러내는 신비함을 보인다. '갈라드리엘의 거울'이라는 예화적 사건으로 들어가면 더욱 신비적이다. http://novelfantasy.wo.to/ 두 번째로 이야기해보고 싶은 인물은 아무래도 간달프(Gandalf)다. 이 친구야말로 엘프도 아닌, 반지만을 읽어서는 도대체 그 근원을 짐작하기 어려운 존재다. 물론 실마릴리온과 톨킨의 제(諸) 문서들에 의해 그의 정체는 어느 정도 드러나 있다. 알려진 바 대로라면 그는 마이아다. 실마릴리온의 신화에 의하면 <그 땅>(중간계; 중원; 가운뎃땅; the Middle-earth)에는 유일신이 있는데, 그 유일신은 다름 아닌 일루바타르다. 일루바타르는 발라들을 지어 그의 세상을 함께 만들고자 했는데, - 다시 말하면, 톨킨 자신은 비록 거부한 방법이긴 하지만 독자들의 이해를 돕기 위해 비유하자면, 기독교의 하나님과 천사의 관계로 비유할 수 있겠다. 마이아는 어중간한 존재로 그 근원은 발라가 아닌 일루바타르 자신이므로 그들도 일종의 천사라고 할 수 있겠다. 그러나 - 직접 실마릴리온에서 마이아가 나오는 부분을 읽지 못했으므로 확언할 수는 없지만, 들은 바에 따르면 - 마이아는 발라보다는 하위의 존재인 것이 거의 확실해 보인다. 엘프보다 우월하다고 표현할 수 있다는 것은 말할 것도 없다. (물론 우월하다는 개념이 무엇인지부터 정의되어야 가능한 표현이기는 하지만.) 간달프는 바로 그런 마이아 중 하나다. 직업적인 측면에서 그를 논한다면 그는 서녘에서 <그 땅>으로 파견된 이스타리(마법사 혹은 주술사 '들' ; 단수는 이스딸)중의 하나다. 간달프의 경우 반지 속에서 매우 특이한 사건들을 여러 번 일으킨다. 그는 강신술사로 번역된, 원문이 무엇인지 알 수 없는 자들의 소굴에도 들어가 보았던 인물이다. '호비트'에서 간달프의 말을 듣고 듀린의 정통 후계자 - 그 유명한 참나무 방패(오큰쉴드)의 토린이 기겁을 했을 정도다. 호비트들에게는 또한 그들에게 어울릴 정도의 신비스러움으로 다가가는 존재다. 그의 불꽃놀이는 따를 자가 없다고 호비트들은 종종 감탄을 섞어서 이야기하곤 한다. '호비트'의 앞부분에서 빌보(Bilbo)는 간달프를 말하면서 재미있는 한 쌍의 반지에 대해 언급한다. 그 반지들은 딱 달라붙어서 명령이 있기 전에는 절대로 떨어지지 않는 반지였다고 한다. 간달프는 마치 산타처럼, 받는 사람의 수준에 어울릴 정도의 다양한 재기 넘치는 장난감들도 가지고 다녔던 것 같다. 이런 유치한 수준의 이야기 말고도 그는 종종 신비스러운 모습을 보여준다. 모리아의 땅굴을 빠져나갈 때에 그는 아주 오래된 기억을 더듬어서 그 곳을 빠져나가는 길잡이 노릇을 한다. 그가 그 모든 길을 다 기억해 냈을 리는 없고, 실제로 톨킨은 - 톨킨의 능청스러운 주장을 수용한다면 톨킨이 번역하기 전에 공용어로 쓰여진 반지를 썼던 익명의 저자는 - 간달프가 기억해내지 못하여 직관적인 방법으로 길을 찾아내는 장면을 여러 곳에서 묘사하고 있다. 성큼성큼 걷는 자라는 뜻의 스트라이더라는 별명을 지니고 있는, 순찰자들의 두목 아라곤조차도 길잡이 노릇을 하지 못하는 곳에서 벌이는 간달프의 모험이다. 결정적으로 간달프가 벌이는 가장 큰 사건은 바로 죽음과 부활이다. 거기서 그는 그가 <그 땅>에 존재하는 동안 항상 지켜왔던 "잿빛"을 버리고 "흰빛"으로 변화하기까지 한다. (톨킨의 작품에서 색깔이 차지하는 역할은 대단히 크기 때문에 이 변화는 주목받아야 할 사건이다. 그 시기가 본래 '흰빛'이었던 사루만의 오색찬란한 색으로의 변화의 시기와 거의 일치한다-물론 결코 완전히 일치하지는 않으며 특히 반지 내부에서만 따지자면 매우 큰 간극이 있기는 하다-는 점은 더욱 의미심장하다) 사족을 덧붙이자면 간달프는 늙지도 않는다. <그 땅>에 나타날 때 이미 노인의 모습이었고, 약간 주름이 늘긴 했지만 전체적으로 그다지 변하지 않았다는 언급이 있으며, 비록 수십 년의 짧은 세월의 증언이긴 하지만 '호비트'에서의 빌보의 증언이 그것을 뒷받침한다. http://novelfantasy.wo.to/ 갈라드리엘과 간달프 중 누가 더 신비해 보이는지? 그러나 이들도 발록(Barlog)에 비하면 새발의 피다. 몸체는 검은색을 띄는 거인의 모습이고 몸 전체는 불길에 휩싸여 있으며 한 쪽 손에는 채찍을 들고 있는 모습의 이 괴물은 본래는 마이아였다고 한다. 멜코르(Melkor/Melcor)의 반역 이후 마이아들 중에서도 멜코르를 따라 반역에 참가한 자들이 있었는데 그들이 발록이었던 것 같다. (역시 들은 이야기여서 정확성에 대해서는 말할 수 없다) 발록은 존재 자체는 간달프와 비슷한 수준의 신비감만을 가지고 있지만 그 행태에 대해서만큼은 분명히 간달프를 능가하는 신비함을 보인다. 일단 발록이 듀린에 의해 깨어나게 되기까지의 발록의 행적은 말 그대로 아무도 모른다. 그가 왜 모리아에서 나타났는지도 알 수 없다. 한층 더 큰 문제는 반지원정대가 그 발록을 다시 깨우게 될 때까지 이 듀린의 재앙이 어디서 무엇을 하고 있었는지도 불명확하다는 것이다. 실마릴리온에 의하면 발록은 분명히 하나가 아닌 여럿임에 틀림없는데, 다른 발록들은 어디서 뭐하고 이 발록만 계속 등장하는지도 의문거리다. 게다가 이 발록은 다른 곳에는 나타나지도 않고 계속 모리아에서만 나타난다. 모리아에 무슨 맛있는 거라도 숨겨놓은 것인지? 골룸의 이야기도 해보고는 싶지만 아무래도 시간 관계상 생략해야 될 듯 하다. 대신 본론으로 접어들어, 반지의 가장 큰 논쟁거리, 바로 톰 봄바딜(Tom Bombadil)에 대해 말해야 할 차례인 듯 하다. 많은 사람들이 봄바딜의 이질성을 지적하듯이, 그는 반지의 중심 줄거리와도 무관하고 반지에 등장하는 다른 등장인물들과도 현격하게 다른 존재다. (한마디로 왜 나왔는지가 의심스러운 존재다.) 봄바딜이 다른 등장인물과 현격하게 구분되는 점은, 반지라는 소설 내부에서조차도 봄바딜이 누구인지에 대해 "모르쇠"로 일관하고 있다는 점이다. 우리 친구 프로도가 봄바딜을 만나고 나서 그에게 신비를 느끼고 그의 반려자인 골드베리(금딸기)에게 질문을 하는 장면이 반지에 상세히 기록되어 있다. "아름다운 부인, 어리석은 질문인지는 모르겠습니다만 톰 봄바딜은 누구시지요?" 골드베리가 대답한다. "그 분은... 여러분들이 보았던 바로 그 분이에요. 숲과 물과 산의 주인이시죠." "그러면 이 이상한 나라 전부가 그분 것인가요?" "아닙니다. 그렇다면 그것은 짐이 되겠지요. 나무와 풀과 이 땅에서 태어나 성장하는 모든 것은 다 스스로의 것입니다. 톰 봄바딜은 주인이지요. 낮이건 밤이건 톰이 숲 속을 거닐고, 물은 건너고, 산꼭대기를 뛰어 다니는 것을 아무도 볼 수 없답니다. 그분에게는 두려움이 없어요. 그 분은 주인이시니까요." 말은 참 고상하게 잘 돌려서 했지만 결국은 누군지 말로 표현할 수 없다는 이야기다. 며칠 후에 프로도는 다시 봄바딜 자신에게 같은 질문을 던진다. 봄바딜 역시 재미있는 대답을 한다. "내 이름을 아직도 모르는가? 그것이 내가 해줄 수 있는 유일한 대답일세." 그리고 이어지는 내용은 봄바딜이 세상에서 가장 늙었다는 이야기이다. 봄바딜에 대해서는 심지어 지식의 표상이라고 말할 수 있는 그 유명한 엘론드조차도 두 손 들고 있으며, ("이상한 인물이지요.") 급기야 마이아이자 이스타리인 간달프도 신통치 않은 대답을 늘어놓을 수밖에 없게 만든다. http://novelfantasy.wo.to/ 톰 봄바딜에 대해서는 몇 가지 의견들이 나오고 있지만, 역시 그다지 신통한 의견들은 아니다. 일단 엘프인 엘론드와 마이아인 간달프가 그를 전혀 알지 못한다는 점에서 봄바딜은 최소한 엘프나 마이아는 아닐 것으로 추측할 수 있다. 그렇다면 우선적으로 생각해 볼 수 있는 존재는 발라다. 이 가설은 과연 가능한 가설일까. 몇 가지 점에서 긍정적이지만 더 많은 점에서 부정적이다. 우선 그가 발라라면 그가 세상의 모든 생물보다 나이가 많다는 말을 증명할 수 있다. 세상이 만들어지기 이전에 존재했던 존재는 일루바타르와 발라, 마이아 뿐이다. 간달프가 그를 잘 모르는 점도 해결이 된다. 그러나 봄바딜이 사우론의 공세를 막아낼 수 없으리라고 단정짓는 글로핀델(Glorfindel)의 언급이 문제가 된다. 사우론은 마이아인데, 실마릴리온이 마이아가 발라보다 하급의 존재라고 분명하게 못박고 있기 때문에, 발라인 봄바딜이 사우론을 당해내지 못한다는 것은 모순이다. 한편 실마릴리온은 발라를 발리놀의 영주로 묘사하면서 그 수를 14명으로 제한하고 있다. 물론 봄바딜이 그 속에 포함되지 않음은 확실하다. 이런 점도 그를 발라라고 여기는 것을 어렵게 하는 요소이다. 그러나 그가 알려지지 않은(아르다로 내려오지 않은) 발라이거나 이미 알려진 발라의 은거한 형태라고 가정하는 것도 불가능한 것은 아니다. 그렇지만 그가 마이아일 가능성도 완전히 배제할 수는 없다. 우선 마이아도 모든 생물 이전부터 존재했으므로 그 점에서 긍정적이다. 더욱이 복잡한 방법을 택하기보다 같은 마이아족 내부의 능력의 차라고 가정했을 때 글로핀델의 언급이 보다 쉽게 풀린다. 만약에 그가 마이아라면 그는 야반나의 시종이었을 가능성이 높다. 실마릴리온에 따르면 마이아족은 발라와 마찬가지로 세상이 시작되기 전부터 존재했다고는 하지만, 발리놀(서녘)의 역사에서는 그들의 우두머리가 바르다의 시녀였던 일마레와 만웨의 기수이자 전령관이었던 에온웨였다고 기록되고 있다. 바르다와 만웨가 발라였으므로 대다수의 마이아들이 발라의 시종이었을 것이라고 짐작할 수 있다. 실제로 실마릴리온은 마이아를 소개하면서 발라의 신민이자 종복이고 조력자였다라고 설명하고 있다. 이 시점에서 주목해야 할 것은 발라인 야반나에 대한 실마릴리온의 설명이다. 야반나에 대한 묘사는 반지에서의 봄바딜에 대한 묘사와 비슷하다. 야반나는 열매의 제공자였으며, 땅에서 자라는 모든 것을 사랑했다. 그녀는 오래 된 숲 속에 있는 엄청나게 큰 나무에서부터 돌 위의 이끼, 그리고 곰팡이 속에 숨어 있는 작고 비밀스러운 것에 이르기까지 모르는 것이 없었다. 그녀는 키가 컸고, 초록색 옷을 입었으며, 때때로 다른 모습을 취하기도 했다. 봄바딜 또한 올드포레스트(묵은숲)의 모든 것의 주인이며(그러나 가지지는 않으며) 가장 오래되었고(그 말은 그보다 이후의 모든 것들을 알고 있다는 뜻이며), 그리고 결정적으로 푸른 색 옷을 입는다. 어떤 사람들은 봄바딜이 일루바타르의 화신이 아니겠느냐라는 주장을 조심스럽게 제기한다. 나름대로 매우 일리가 있다. 톰 봄바딜의 원형 내지는 모델은 예수 그리스도일 가능성이 다분히 높다. 톨킨의 작품을 기독교와 연관시키는 것은 - 톨킨 자신이 그 가능성을 부정했음에도 불구하고 - 그의 작품 세계에 대한 전반적인 고찰을 위해 필요한 작업 중 하나이다. 실제로 그의 세계관은 기독교 신학자들에 의해 연구될 정도로 기독교 세계관과 관련이 깊고, 많은 수의 등장 인물이, 특히 낟세멘의 주인장 아라빌 님이 지적한 바 에아렌딜의 경우와 같은 인물들이, 기독교의 영향을 다분히 받은 인물들이다. 톰 봄바딜의 원형이 예수 그리스도라는 말이 '봄바딜 = 예수'라는 등식을 이야기하는 것은 물론 아니라는 것에 주목할 필요가 있다. 오해되기 쉬운 부분이라서 그렇다. 다만 톨킨이 봄바딜을 만드는 데 있어서 예수 그리스도로부터 그 모티브를 얻었을 가능성이 다분하다는 뜻이다. 다음과 같은 점이 그런 추론을 가능케 한다. 엘론드의 언급에 의하면 봄바딜은 "가장 오래된 생물보다 나이가 많은 존재"다. 이것은 봄바딜 그 자신의 말에서도 증명된다. ("톰은 최초의 빗방울과 최초의 도토리를 기억하네." ; 봄바딜은 자기 자신을 종종 3인칭으로 지칭한다.) 한편 성경에 의하면 예수는 "모든 만물보다 먼저 나신 이"다. 또한 봄바딜은 자기 자신의 세계 속에서 편재성을 보이고 있다. 어디든지 갈 수 있다는 이야기다. 봄바딜은 호비트들이 위험에 빠졌을 때 갑자기 나타나서 그들을 버드나무 영감에게서 구해준다. 나중에 프로도가 그 때의 사건이 우연이었느냐고 묻자, 봄바딜은 애매모호한 대답으로 얼버무린다. "자네 말대로 우연이라면 우연이랄 수도 있겠지. 자네를 기다리고 있긴 했지만 내 계획은 아니었어. 우린 자네 소식을 이미 들었었고 자네가 헤매고 있다는 것도 알고 있었어." 또한 봄바딜은 나중에 호빗들과 헤어지면서 자기를 부를 수 있는 노래를 알려주는데, 소설 속에서 이 노래는 다시 한 번 사용된다. 배로우 인들에게 붙잡혀 죽음의 위기에 몰렸을 때 프로도가 이 노래를 부르자 봄바딜이 어디에선가 나타나 그들을 구해주는 것이다. 이런 것들도 놀라울 정도로 기독교의 하나님의 속성과 일치되는 부분이다. 한 가지 더 결정적인 논리 구조가 존재한다. 실마릴리온에 의하면 성경의 하나님에 대응되는 일루바타르는 세계를 노래로 창조한다. 그런데 반지에 나오는 봄바딜에 대한 묘사는 그를 노래의 화신으로 여기기에 부족함이 없도록 만든다. 한편 성경에서는 하나님이 말씀으로 세상을 창조하시고, 요한복음에 의해 말씀이 예수와 동일시된다. 이 동일 구조는 결정적으로 봄바딜의 모티브가 어디에서 왔는지를 깨닫게 한다. 그러나 모티브가 기독교의 예수라는 것과 봄바딜이 일루바타르의 화신이냐 아니냐는 부분은 완전히 일치하는 논거가 될 수는 없다. 결정적으로 봄바딜이 예수와 다른 부분은 그가 은둔한다는 사실이다. 봄바딜의 능력은 자기가 주인(the Master)인 자신의 세계-올드 포레스트에 한정된다. 글로핀델이 그의 능력을 사우론보다 아래로 본 것은 그 사실을 확실히 드러내 준다. 만약에 봄바딜이 일루바타르의 화신이라면 글로핀델이 그런 언급을 할 수 있을 것인가. 물론 글로핀델의 언급을 글로핀델이 잘못 알았던 것으로 치부한다면 무사히 넘길 여지가 없는 것은 아니다. 다만 봄바딜 자신의 언급이 그를 일루바타르로 여기는 것을 불가능하게 만들어 준다. 봄바딜은 출발을 서두르는 호빗들에게 자기가 날씨의 주인이 아니라고 하면서 이렇게 말한다. "두발 달린 자는 아무도 (날씨의) 주인이 될 수 없지." 이 언급을 그대로 적용한다면 봄바딜은 일루바타르 뿐 아니라 발라로도 여겨질 수 없다. 발라가 두 발이 달렸는지는 알 수 없으되, 적어도 봄바딜의 언급에서 두 발 달린 자라고 말했을 때에는 발라가 제외됨은 분명하다. 이래저래 봄바딜이 누구냐는 것은 어느 쪽으로도 해석의 여지가 있을뿐더러, 어느 쪽으로도 완전히 모든 사실을 하나의 줄기로 관통하도록 해석할 수 없다는 점에서 논란 거리였다. 그런 결과로 봄바딜이 누구냐는 것에 대해 나타난 새로운 가설이, 굳이 이름 붙이자면 "무관계설"이다. 그는 반지나 실마릴리온에서 언급된 그 어떤 존재와도 관련이 없는 완전히 이질적인 존재라는 설이다. 상당한 수의 매니아들이 이 설에 무게를 실어주는 것으로 보인다. 이 설의 장점은 반지에 나오는 모든 이해할 수 없는 사건들을 설명할 수 있게 된다는 점이다. (사실 설명이라기보다는 해설이라고 보아야 하지만.) 다만 문제는 이 설이 톨킨의 작품 속의 일관성을 깨뜨린다는 것이다. 덧붙여 봄바딜이 가지는 가장 큰 매력인 신비감을 억지로 풀어 설명하려고 한다는 점에서 그다지 좋은 방법은 아닐지도 모른다. 봄바딜은 역시 그냥 신비스러운 상태 그대로 놔두어야 한다는 말인가. (하지만 그렇다면 우리가 이렇게 많은 시간을 투자해 그를 알아보려고 노력했던 것은 또 무엇이 된다는 말인가.) http://novelfantasy.wo.to/ 봄바딜에 대해 이야기하자면 한도 끝도 없지만, 이 정도에서 마무리지어야 할 듯하다. 왜냐하면, 사실 우리는 아직 논의하지 못한, 아무리 생각해봐도 봄바딜보다 한층 신비로운 인물을 얼른 이야기해 보아야 하기 때문이다. 아마도 모두 의아스러울 것이다. 대체 누가 봄바딜보다 더 신비로울 수 있다는 말인가? 다름 아닌, 바로 그 신비스럽기 짝이 없는 봄바딜의 반려자인 골드베리(금딸기)가 아니고 누구겠는가. 봄바딜만으로도 신비스러운데, 골드베리에 대한 묘사와 설명은 한층 더 신비감을 자아낸다. 우선 그녀는 강물의 딸이다. 그녀는 봄바딜의 집에서 살지만 그럼에도 불구하고 수련을 항아리에 담아 발치에 놓고 함께 지낸다. 그런 의미에서 강물의 딸이라는 수식어는 상징적인 것이 아니라 글자 그대로라고 생각할 수 있다. 그렇다면 대체 강물은 누구인가? 그런 칭호에 어울리는 인물이 엘프, 드워프, 호비트, 심지어는 마이아나 발라 일루바타르에 이르기까지 그 누구에게 주어질 수 있다는 말인가. 봄바딜은 한층 재미있는 정보를 주고 있다. 봄바딜의 노래에 따르면 그녀는 "강의 여신의 딸"이다. 예문판의 번역에 따르면 그렇지만 아마도 이것은 "River-woman"의 번역인 듯 하다. 이런 호칭은 또 누구에게 붙여질 수 있다는 말일까. 거기에 봄바딜의 또 다른 노래는 더욱 우리를 헷갈리게 만든다. 봄바딜이 골드베리를 만난 곳은 한 연못이었다 - 강물이 아니라! 이에 대해 로오리엔의 반지 연구소의 주인장이신 로오리엔 님은 "강물의 딸"이 곧 "연못"이 아니겠느냐는 의견을 조심스럽게 제기하고 있다. 만약에 그렇다면 골드베리는 자연의 의인화된 용법이 되는 셈이다. 봄바딜이 자연 친화적인 수준을 넘어서 거의 자연 동화적이라는 것을 고려한다면 상당히 설득력 있는 가설이다. 한 가지 문제라면, 연못과 그녀의 이름 "골드베리(금딸기)" 사이에는 어떤 연관이 있느냐는 점이다. 그녀는 대체 누구일까. 톨킨은 봄바딜과 골드베리를 통해 우리를 그가 만든 표면적 세계와는 또 다른 깊은 세계 속으로 인도하고 있는 듯 하다. - Copyright ⓒ 2001, by "Hanjun Shin(bergk)". All rights reserved. - --------------- http://fan.theonering.net/lotrlab/lab/lab.html 에도 관련 자료가 좀 있네요. 이곳은 무단 [펌]을 금지하고 있어서, 그냥 링크만 달아둡니다.