고대신문/고대신문열린마당 () 제목 : [고대신문]5/1 7면 김성수재조명(1) #541/562 보낸이:전상균 (KUNEWS ) 05/12 14:51 조회:1 1/14 "인촌에 대한 친일매도, 지나친 확대해석" 일제 말기는 비정상적 전시체제, 친일파 설정에 신중 기해야 韓龍震 본교 강사^교육사 전공 @얼마 전부터 仁村의 친일 행각에 대한 문제제기가 일고 있다. 1993년 7월에 국가보훈처가 기존의 [독립유공자]로 선정된 사람 들 중, 친일 혐의가 있는 사람을 가려내어 서훈을 취소하겠다며 국회에 제출한 자료에 仁村이 포함되어 있었는가하면, 본교 총학 생회에서 발행한 {민주광장}(제2호, 1995.3)에 [친일파 金性洙 (?)]라는 제목의 특집기사가 실린 것을 보면서 이제 仁村의 친일 행적 문제는 단순히 개인의 차원을 넘어 민족 고대의 학풍과 관 련된 문제로 비약되고 있다는 느낌이 들었다. 따라서 이 글에서 는 그의 친일행각과 관련된 비판을 어떻게 이해하여야 하는가를 논하고자 한다. @일제시대 仁村의 활동과 노선을 평가할 때, 한쪽에서는 그의 민 족주의자로서의 업적을 강조하며, 일제말 친일행위를 일제의 강 요에 의한 불가피한 [일탈행위]로 보는 옹호론이 있는가 하면, 다른 한쪽에서는 그가 일제와의 정면대결을 피하고, 교육과 언 론, 산업을 통해 독립유공자로 포장된 친일파라는 비판론이 있 다. 후자의 입장은 전시 체제 하의 여러 협력 행위는 자연스러운 것이고, 어쩌면 일제에 의해 강요된 행위로만 보이지 않는다는 주장이다. 그러나 분명한 것은 그가 [변절자]는 아니라는 점이 며, 따라서 그의 친일성을 비판하는 글들은 역사를 보는 시각의 차이로, 이미 고정된 이념적 틀에 의해 해석하려는 데 문제가 있 다고 보여진다. @첫째로 1910년 나라가 없어지는 상황에서도 일본에서 유학생활 을 계속하였다는 [실력양성론]의 입장을 비난하는 것은 또 다른 민족운동 방식인 [교육입국론]에 대한 비판이기도 하다. 주로 실 력양성론에 입각한 근대화론자들이 일본에 유학하여 일본을 근대 화 모델로 삼고 있었다는 사실 때문에 일제 식민지화를 묵인 내 지는 찬동하는 친일파였다는 논리는 지나치게 단순하다. [보성전 문학교]의 건학정신은 李容翊이 고종에게 獻策한 [널리 학교를 세우고(廣建學校), 인재를 가르쳐(人材敎育), 국권을 회복(國權 回復)하소서]라는 문장에서 볼 수 있듯이 교육구국의 실력양성론 에서 비롯되었으며, 1910년부터 경영을 맡은 천도교는 의암 손병 희의 삼전론 -[道戰](사상), [財戰](경제), [言戰](외교)- 을 통해 무기없는 전쟁이 의병투쟁보다 더 위력있음을 인식하여, 교 육에 의한 사상 무장을 중요한 독립운동으로 여겼다. 仁村 역시 이러한 삼전론 -교육(중앙학교, 보성전문학교), 산업(경성방직주 식회사), 언론(東亞日報)- 의 계승자로, 특히 민족교육에 그의 온 젊음을 바친 교육실천가인 것이다. 서재필은 해방 직후 보성 전문학교에서의 강연에서 {해외에서 독립운동을 하고 국내에서 감옥살이 한 사람도 애국자이지만, 仁村같이 묵묵히 민족의 실력 을 양성하는데 일생을 바쳐온 사람도 애국자다. 아니 그런 사람 이야말로 알짜 애국자다}라며 仁村을 친일파가 아닌 애국자로 평 가했다. @둘째 仁村이 신흥 지주가문에서 태어났으므로 그의 성장과정과 이후 활동에의 배경을 의심하지 않을 수 없고 1920년대의 [연정 회] 자치운동은 총독부와 결합된 친일운동이라는 비판이 있다. 이는 지주^소작인의 계급갈등을 친일문제와 결합시킨 것이지만, 먼저 생각할 것은 당시 상황에서는 민족간의 대치가 계급간의 갈 등보다 훨씬 중요한 문제였다는 시대 상황을 고려할 필요가 있으 며, 어떤 개인에 대한 비판은 봉건주의 시대에나 있을 법한 [연 좌제]로 비난되어서는 안된다는 것이다. 제1차 세계대전 이후 윌 슨의 [민족자결주의]의 영향을 받아 일어난 1919년의 3^1운동은 전 민족이 합치된 비폭력 독립운동이었으며, 우리나라를 방문한 타골은 [동방의 등불]이라는 시로 우리의 합치된 민족운동을 고 무시켜 주었다. 그 후 러시아 혁명의 영향으로 좌파 민족주의 운 동이 등장하며 우파 민족주의에 대한 계급갈등을 부각시키게 되 지만, 오히려 국제적 관점에서 본다면 이 무렵 식민 피지배 민족 은 인도와 같이 간디의 주도로 전국적인 비폭력 저항운동을 통해 영국으로부터 자치권을 확대해 나가려 노력했다는 점이다. 즉 현 실적 식민 종주국을 인정하면서, 동시에 모든 분야에서의 자치 능력을 갖추어 궁극적으로는 독립을 준비하자는 논리였다. 따라 서 일본과의 타협을 통한 자치권 확보 노력을 온건파 민족주의 노선으로, 이러한 노선의 차이를 반민족주의적인 친일파 여부를 결정하는 요소로 삼아서는 안될 것이다. @세째 가장 문제가 되는 것이 학도병 지원에 대하여 그가 연설했 다는 점일 것이다. 물론 이런 연설을 하지 않았다면 더 이상 문 제될 것도 없겠지만 그의 연설문 전체를 직접 읽어보면 그 해석 이 그리 간단하지 않음을 알게 된다. 학도병으로 나가던 사람들 의 회고록에도 나타나고 있지만 그의 글은 겉으로 드러난 문장구 조와 내면적 의미구조가 중층적인 복합구조로 되어있어, 읽는 사 람의 기대에 따라 다양하게 해석될 수 있다. [대의에 죽을 때, 황민됨의 책무는 크다]({매일신보} 1943.11.6)라는 제목의 논설 도 이러한 맥락에서 보면 단순히 황국 신민의 책무만을 강조한 것이 아니라 그 뒤에 오는 권리를 비추고 있으며, 그것은 전쟁이 끝난 뒤에 우리가 일본에 대해 요구할 수 있는 권리를 명시한 것 이라 하겠다. 이 점에 대해서는 제1차 세계대전이 일어났을 때 인도의 민족주의자들이 영국의 전시입법 체제의 영향보다도 오히 려 전후의 독립을 기대하며 자발적으로 전쟁 참여를 결정하였던 점을 주목하여야 할 것이다. 자발적 전쟁참여로 인해 착취만 당 해오던 인도는 군사상의 필요에서 공업분야가 크게 발달할 수 있 었으며, 전후 영국에 대해 자치권을 요구할 수 있는 도덕적 명분 을 축적하였던 것이다. 1943년 학도 지원병제가 공포되고 각종 노력동원에 불려다녀 학원이 폐허화되던 때에, 오히려 仁村이 종 합대학안을 준비하고 있었으며, 이는 3^1운동 때와 마찬가지로 지나친 탄압의 식민지배 뒤에는 유화 정책이 오게 되어 있다는 역사적 예견 때문이었다고 한다. 결국 仁村의 종합대학안 자료는 해방된 뒤에 [보성전문학교]가 [고려대학교]로 승격하게 되는 기 틀을 제공했다. @{조선교육사}(1947)를 쓴 이만규는 일제 말기의 조선인 교육자 에는 다섯가지 유형이 있다고 말한 바 있다. @첫째 유형은 강렬한 민족적 양심으로 교육계를 떠난 사람이라고 했으나 이러한 유형은 극소수에 불과했다. 둘째는 기회를 엿보며 배일적(排日的) 민족 의식을 표명하여, 일본 관헌의 처분을 받거 나 체포된 사람이었으며 세째는 교단에서 민족 사상을 측면에서 불어넣으면서도 다행히 법망을 피하여 가까스로 교원생활을 지속 할 수 있었던 사람이었다. 네째는 양심은 있으나 타협적이며, 끝 내는 복종 제일주의를 택한 사람이고 마지막 유형은 스스로 총독 부에 영합하여 적극적으로 친일적 경향을 띠고 이를 자랑한 사람 이라고 했다. 일본인 이나바 쯔기오(稻葉繼雄)는 仁村을 위의 유 형 중에 제2유형이나 제3유형에 속하는 [한국에 있어서 민족계 사학의 지도자]라고 평가했다. 물론 이러한 평가를 절대적으로 신봉해야 할 이유는 없으나, 이제까지 우리가 친일파의 규정을 단순히 {일제에 협력하여 반민족적 행위를 한 무리}라 하여, 친 일파의 범주를 지나치게 확대 해석해 온 것은 아닐까하는 의문은 가져보아야 할 것이라 생각한다. 특히 우리나라에서 [친일파]라 는 개념 규정속에는 한일 간의 민족 갈등과, 민족 내부의 좌우 이데올로기 문제가 복합적으로 작용해 왔다. 적어도 일제말기의 비정상적 전시체제 하에서 친일파의 개념은 위의 다섯번째 경우 에 한정되어야만 할 것이다. @仁村은 친일파인가? 확실한 것은 그가 끝내 창씨개명을 하지 않 았고 일본 왕실의 작위도 거부하였으며, 본교의 학병 지원율은 불과 16%로 가장 낮은 수준이었다는 사실이다. 또한 학병으로 나 가서도 여러 형태로 저항했던 선배들의 역사는 [보성전문]이 결 코 친일파 교장을 모시고 있지 않았음을, 그리고 仁村은 민족주 의자로서 역사 앞에 떳떳하였음을 보여주는 증거라 하겠다. 인촌 김성수의 생애 @仁村 金性洙는 1891년 전라북도 고창의 지주집안에서 태어났다. 두살 때에는 아들이 없었던 큰아버지 金祺中의 양자로 입적되었 다. 양아버지 金祺中은 영신학교를 설립, 운영했으며 장인 高鼎 柱는 호남학회를 발기하고 창흥의숙과 창평영학교의 설립자로 이 미 교육의 중요성에 눈을 뜬 선각자였다. 金씨가의 3세대로 태어 난 金性洙는 16세때 이미 서울에서 독선생을 모셔와 영어공부를 하는 등 신학문을 일찍 접했다. 1906년 창평영학교에서 宋鎭禹와 함께 수학하고 18세가 된 1908년 군산 금호학교에서 공부하던 그 는 군산에서 있었던 대한협회의 연설회에서 깊은 감명을 받고 新 문명에 대한 크나큰 동경으로 일본유학길에 오르게 된다. 조국의 운명이 경술강점을 향해 치닫고 있는 상황에서 4백여명의 조선유 학생들이 분노와 비탄에 빠져 수업을 빠지고 연설회를 찾아다녔 음에도 그는 공부에만 열중하는 와세대 대학생이었다고 한다. 1914년 7월에 와세대 대학 정경학부를 졸업한 金性洙는 교육구국 의 꿈을 안고 귀국, 이듬해 중앙학교를 인수함으로써 사회활동을 시작한다. 당시 대표적인 민간 사립학교의 하나인 중앙학교는 경 영난에 허덕이고 있었는데 그의 지도와 지원 아래 중앙학교의 교 육은 민족교육을 관철하고 3^1운동의 초기 계획에도 중앙학교 교 장과 그 주변인물이 깊이 관여했다. @3^1운동을 넘긴 金性洙는 1919년 [독립운동자금] 명목으로 모아 진 자본으로 경성방직주식회사를 설립하고, 이듬해인 1920년에는 東亞日報를 창간함으로써 자신이 부르짖은 3대사업, [민족교육], [민족기업], [민족언론]의 기틀을 만들었다. 東亞日報는 창간되 자 마자 일본 제국주의의 식민지 통치를 비판하고 민족의식을 고 취하면서 민족지로서의 언론활동을 해 나갔다. @1922년 11월에는 李商在를 대표로 하고 李昇薰, 曺晩植 등 47명 이 조선민립대학 기성회를 발기했다. 金性洙는 이 사업을 중시하 여 적극적으로 추진했으며 1923년 조선민립대학 기성회 발기총회 를 개최, 전국적으로 1천만원의 기금을 모집하여 재단을 구성키 로 결의했다. 또한 같은해 12월에는 東亞日報를 통해 물산장려운 동을 제창했으며, 1923년 1월 조선물산장려회가 창립되자 이를 적극적으로 지원했다. 결국 이 운동은 큰 성과를 거둬 1926년 경 부터는 기업활동이 안정궤도에 오르게 되고 일제의 보조금 지원 까지 받게 됐다. @1924년 4월에는 친일파 朴春琴 협박사건으로 東亞日報 간부진이 총사퇴하게 됨에 따라 취체역을 사임했다가 같은해 10월 제5대 東亞日報 사장에 취임한다. 또한 金씨가는 일제와의 다각적인 협 조하에 소작지를 자본제적 농장제로 개편해 가는데 이에 따라 지 주가 믿을 수 있는 온건한 농민들만이 농장에서 일하게 됨으로써 많은 소작인들이 소작권을 잃고 쫓겨 났지만 金씨가의 농장규모 는 계속적으로 커지고 있었다. @1926년 6월 6^10만세운동 때 이를 주도한 학생들이 조선학생과 학연구회 소속 학생들과 중앙학교 학생들이었으며, 그들이 만든 격문에 민족대표로서 金性洙, 崔南善 등의 이름이 인쇄되어 있었 기 때문에 일제 경찰에 狗引되어 가혹한 문초를 받았다. 1929년 세계경제는 공황으로 접어들고 있었으나 金性洙의 3대기업은 안 정세를 누리고 있었다. 그는 1931년 7월부터 東亞日報社의 브나 로드 운동을 적극 지원하였는데 브나로드 운동은 1935년 6월 일 제 조선총독부의 금압조치로 중단될 때까지 농촌계몽에 큰 역할 을 담당했다. @1932년 보성전문학교를 인수하고 교장에 취임한 金性洙는 1933 년 안암동에 신교사 건축을 착공하였고 이듬해 신교사로 이전했 다. 이후 金性洙의 지도하에서 보성전문학교는 일제 식민지치하 의 최고 수준의 대학으로서 크게 발전하여 수많은 인재들을 양성 해 갔다. 교사를 이전한 그해 5월에 국학 연구단체로서 진단학회 가 창립되자 20인의 찬조회원을 구성하여 이를 재정적으로 지원 했으며 이듬해 1월 민족문화의 보급을 위한 사업으로 李允宰, 李 殷相, 安在鴻 등과 함께 조선기념도서출판관을 발기하여 창립하 고 초대관장에 선출됐고 그 첫 사업으로 金允經의 {조선문자 급 어학사}를 간행했다. @1936년 8월 베를린 올림픽대회에서 孫基禎선수가 우승하자 東亞 日報가 이를 보도할 때 손선수의 앞가슴에 붙인 일장기를 지우고 사진을 게재하면서 유명한 [일장기 말소사건]이 발생하게 된다. 東亞日報 체육부 이길용기자의 순간적인 착상으로 만들어진 이 역사적 사건을 東亞日報는 두고두고 자랑하고 있지만 당시 이 사 건에서 金性洙의 역할은 10여명의 사원을 해직시킨 일이었다. @金性洙는 일제 강점 기간에 독립운동의 배후에서 이를 지원했으 며, 수많은 애국지사들이 그의 재정적 지원을 받았다. 그러나 한 편으로 金性洙는 일제 강점 기에 여러 차례 친일행각을 자행했고 일제 말기인 1943년과 1944년에는 징용, 징병을 권유하는 연설을 수차례 행하였다. @해방이후 표면에 나서지 않는 金性洙를 대신해 평생동지 宋鎭禹 는 건국준비위원회와 조선인민공화국 타도를 전면에 내세우며 한 국민주당을 결성하고 金性洙는 자신의 기업과 토지자본으로 정치 자금을 마련, 한국민주당을 지원했다. 1945년 12월 宋鎭禹가 암 살당하자 金性洙는 다음해 1월 한국민주당 당수에 취임, 전면에 나서게 된다. 1948년 1월 유엔 한국임시위원단이 서울에서 활동 을 시작하자 유엔 한국임시위원단과의 협의에서 그는 李承晩과 함께 남한 단독선거를 주장한다. 5^10 단독선거에서 구성된 국회 는 李承晩을 대통령으로 선출하고 李承晩은 한국민주당의 정치참 여를 막기위해 金性洙를 배신하게 된다. @1949년 金性洙는 한국민주당의 후신인 민주국민당의 총수가 되 고, 1951년 제2대 부통령에 선출된 이후 李承晩과 날카롭게 대립 한다. 그러나 1951년 6월 그의 반대에도 불구하고 李承晩이 주일 대사 임명권을 강행하자 충격을 받고 뇌혈전증으로 쓰러진다. 부 산정치파동을 전후해 부통령직을 사임한 후 투병생활을 계속하던 金性洙는 1955년 2월 18일 65세의 나이로 생애를 마쳤다. "불가피한 친일은 개량주의적 운동노선의 한계" 인촌의 공과와 별개로 엄정한 역사적 평가 선행돼야 박진원 반민족문제연구소 연구원 @암울했던 식민지를 경험한 우리 역사 속에서 [친일파], [반일] 이라는 역사적 행위에 대한 평가가 갖는 이미지는 상당히 다르 다. 해방 이후 친일 세력에 대한 철저한 단죄의 기회를 박탈당하 고, 도리어 그들이 다시 사회지도층으로 등장하는 [거꾸로 가는 시대]를 살아온 우리 사회에서는 두 단어는 정치적, 사회적 이해 관계 혹은 개인의 자의로 인해 제자리를 찾지 못하는 경우가 많 았으며 때로는 한 사람에 대해서도 [친일]과 [반일]이라는 양립 할 수 없는 역사적 평가가 서로 엇갈리기도 한다. @우리는 이러한 역설적인 상황을 仁村 金性洙를 바라보는 시각에 서 찾을 수 있다. [민족지도자], [민족언론의 수호자], [민족교 육가], [민족자본가], [한국야당의 거목]. 이것은 과거 金性洙를 거론할 때 따라오던 수식어였다. 그러나 지난 1989년 인촌 동상 에 검은 천이 씌워지고, 비록 흐지부지되었지만 1993년 국가보훈 처의 [친일]혐의가 있는 독립유공자의 서훈취소명단에 金性洙가 거명되면서 金性洙의 [친일]논란은 끊임없이 이어져 왔다. @이러한 현상이 나타나는 이유는 우리 현대사에서 金性洙가 차지 하는 위치도 위치거니와 지금까지도 우리 사회에 미치고 있는 金 性洙 세력의 현실적인 힘으로부터 완전히 [자유스러운] 평가를 내리기가 어려웠다는데 근거한다. 뿐만 아니라 당시 金性洙 취했 던 민족운동노선에 대한 평가와 그를 둘러싼 입장의 차이도 상반 된 이미지의 두 [金性洙론]이 나오는 이유가 된다. 따라서 金性 洙에 대한 평가는 당시 식민지라는 현실적 규정력이 갖는 의미와 함께 정확한 역사적 사실에 근거한 냉정한 판단이 요구된다. @식민지라는 현실 속에서 피지배민족이 선택할 수 있는 길을 단 순화시킨다면, 식민권력에 적대적으로 저항^투쟁하는가, 아니면 식민권력에 편승하여 적절한 자기이익을 취하고 더 나아가 적극 적인 동조자, 협력자가 되는가라는 두가지 길일 수 밖에 없다. 전자의 경우에는 끊임없는 탄압과 고통이라는 형극 속에서 살기 마련이다. 그러나 후자의 경우에는 부와 안락은 물론 적절한 [권 력]도 보장되었으며, 자기 민족에 대한 다른 민족의 착취수단을 정당화하고 더 나아가 적극적인 수행자로 행동할 때는 그야말로 사회적 지위와 부에 대한 [보증수표]를 발부받았다. 여기에서 [어쩔 수 없는 친일], [불가피성]은 적용될 수 없다. 따라서 일 제 식민지 지배 아래에서 한 개인이나 특정 집단이 어떠한 삶의 형태를 누렸는가는 그들에 대한 역사적 평가를 내리는 데 중요한 근거가 될 수 있다. @이러한 점에 비추어 볼 때, 金性洙는 단 한 번도 독립운동가로 서 일제의 물리적 탄압을 받지 않았다. 주지하듯이 金性洙의 가 계는 경성방직이라는 당대 최고의 자본력을 배경으로 일제가 패 망하기 직전까지 상당한 부와 명예를 누렸으며 그 자신은 민족의 교육과 언론을 이끌어나간 민족주의 우파의 지도자로 추대받았 다. 이 점에 대해서는 비록 일제 말기에 그가 일부 친일적인 활 동을 한 경력이 있으나 일제의 압력에 의한 [불가피한] 것이기 때문에 그것이 金性洙가 민족운동에서 차지하는 역할과 위치를 덮어누를 수는 없으며 일제권력에서도 [함부로 건드리지 못한 거 물]이라는 식의 평가가 있다. @그러나 일반적으로 식민지에 대한 식민통치권력의 지배정책은 고도의 정치적 수단이 동원된 [강경과 회유]라는 양면정책을 쓰 게 마련이다. 또 효과적인 식민통치를 위해 그 민족 내부 중 상 대적으로 유리한 세력에게 어느정도 합법적 공간을 허용, 포섭함 으로써 민족분열정책을 사용한다. 일제시기 소위 [민족개량주 의], [타협적 민족주의] 세력이 바로 그들이다. 이들은 직접적인 대일투쟁보다는 개개인의 실력을 배양하여 민족의 독립을 되찾자 는 실력양성에 기반을 두고 조선민족의 자치와 참정권을 주장했 다. @金性洙의 민족운동은 본질적으로 이러한 노선에 기반을 두고 있 었으며 더 나아가 자본주의적 발전을 핵심으로 하는 [근대화]를 지향했다. 따라서 그는 기본적으로 일제와의 정면대결을 피하는 방법을 택했다. 단적인 예로 우리 민족 최대의 저항운동인 3^1운 동 바로 직전 金性洙는 자신이 경영하던 중앙학교를 [살려야 한 다]는 이유로 낙향하여 현실을 외면해 버렸다. 또 3^1운동 직후 조선총독부가 실시한 [문화정치]의 영향 아래 민족언론을 표방하 여 {東亞日報}를 창간하고 물산장려운동을 위시한 민족주의운동 을 주도했다. @그러나 물산장려운동은 경성방직 설립(1923년)을 앞두고 상품판 로를 확보하기 위한 것으로서 본질적으로 자본가의 이해관계에 기반하고 있었다. 1923년부터는 최린, 송진우 등과 [연정회]라는 자치운동단체를 조직하고자 했으며, 1924년 {東亞日報} 지면을 통해 발표되어 일대 파장을 불러일으켰던 이광수의 [민족적 경 륜]은 일본의 식민통치를 인정하고 참정권이나 자치권을 얻어내 자는 것으로서 金性洙의 타협적인 운동노선과 일맥상통한다. 이 러한 논리는 1930년 지방제도가 개정되어 식민지배권력에 의해 자치론 자체가 폐기처분될 때까지 지속되었다. 그리고 이후 농촌 계몽, 문맹퇴치 등을 축으로 하는 농촌계몽운동(일명 브나로드운 동)으로 이어졌으나 더 이상의 활동을 용납하지 않는 일제 앞에 무력하게 끝나버렸다. 또 1936년 민족의 쾌거로 일컬어지던 일장 기 말살사건으로 {東亞日報}가 무기정간되자 관련기자들을 해고 시킴으로서 사태를 무마시켰다. @여기서 우리는 일제의 체제 범위를 벗어나지 못한 개량주의적 운동노선은 그 자체가 한계성을 갖고 있었기 때문에 일제의 탄압 이라는 외압이 강해질때 공개적이고 노골적인 친일노선으로 접어 들 수 밖에 없는 운명을 갖게 된다는 점을 확인하게 된다. 1937 년 중일전쟁을 계기로 일제의 전시체제정책이 본격화되면서 金性 洙의 활동에는 친일의 색깔이 보다 짙어져 갔다. 당시 경성방직 계열이 이른바 전쟁호황을 누리면서 전쟁사업에 활발히 참여하여 상당한 자본을 축적하고 있었다는 사실은 그만큼 지켜야 할 것이 많았음을 의미하며 그것은 곧 일제의 전쟁승패 여부와 직결될 수 밖에 없다는 점은 쉽게 짐작할 수 있다. 특히 1943년 징병제와 학도징집제가 본격적으로 실시되면서 그는 징병과 학병독려를 위 해 눈부시게 활약했다. 이 무렵 보성전문학교 교장으로 재직하던 그는 조선총독부의 기관지인 {매일신보}(1943.8.5)에 징병제를 찬양하는 긴 문장의 논설을 게재했다. 이 글에서 金性洙는 {조선 의 징병령 실시의 쾌보는 실로 반도 2천 5백만 동포의 일대 감격 이며 일대 영광일 뿐만 아니라 반도 청년을 상대로 교육에 종사 하는 자로서는 특히 일단의 감회가 심절}하다고 하여 황국신민으 로서 충성을 다할 것을 강조했다. [학도여, 성전에 나서라]라는 연제 논설의 하나로써 [대의에 죽을 때, 황민됨의 책무는 크다] ({매일신보} 1934.11.6)는 제목의 글에서는 {인류역사에 위대한 사명을 건설하려는 대동아성전에 충성을 다해 참전하라}며 제자 들을 전쟁터로 내몰았다. 또 [학도출진 장행의밤], [학도출진을 말하는 좌담회], [학병권유를 위한 궐기대회] 등을 개최하는가 하면, 정작 자신의 아들은 고향으로 피신시켜 놓고 [학부모 간담 회]와 가정방문을 통해 학부모들에게 자식을 전쟁터로 내보낼 것 을 강요했다. 1943년 12월 학병출전을 앞두고 개최된 보성전문 장행회에서 경찰서를 습격하려는 학생들의 행렬을 역시 [학교를 위한다]는 명목으로 가로막았다. @이러한 그의 행동을 과연 [강요된 것], [불가피한 것]으로 이해 할 수 있을까? 해방이후에도 金性洙는 친일세력을 비호하던 미군 정의 고문회의 의장으로 활동했으며 친일세력을 배후에 둔 한민 당과, 한민당을 기반으로 정치적 터를 닦고자 했던 이승만의 실 질적인 후원자였다는 점도 그를 평가하는데 있어서 시사하는 바 가 크다. @우리는 흔히 역사와 무관한 개인은 있을 수 없다고 말한다. 그 러나 그것은 역사적 사회적 상황이 개인에 대한 무조건적 규정력 을 갖는다는 의미는 아니다. 특히 민족의 장래와 자기 개인의 이 해관계가 교차하는 지점에서는 더욱 그렇다. 이러한 의미에서 金 性洙가 우리 민족사에 미친 영향이 아무리 크다할 지라도 그의 친일행위 자체가 가려질 수는 없으며 그 공과와는 별개로 엄정한 역사적 평가가 선행되어야 할 것이다. 인촌 김성수 사후 40년 @仁村 사후에도 그의 분신들을 통해 金性洙는 끈질기게 부활하고 있다. @이는 중앙학교, 보성전문, 東亞日報와 그가 이룩해낸 기업체들 이 아직까지 잔재해 있으며, 그의 인맥들이 해방50주년이 되는 지금까지도 사회의 깊숙한 곳에서 활동하고 있기 때문이다. 이러 한 상황에서 金씨가에 대한 비판과 재평가는 직^간접적으로 끊임 없이 이뤄지고 있다. @구체적으로 1975년부터 東亞日報의 해직언론인들이 해직의 부당 성을 호소, 투쟁을 계속했으며 1987년 5월에는 농지개혁 당시 金 씨가에 농지를 빼앗겼던 소작인들이 상경해 삼양사 점거농성을 벌였다. 또한 농성자들이 본교 뒷산에 있었던 仁村묘소에 몰려가 대소변을 보기까지 하자 金씨가는 서둘러 묘소의 이전을 검토했 고 마침내 남양주로 묘소를 이전했다. 당시 재단이사회에서는 이 전에 관련해 {장기적인 본교 발전계획등을 고려하여 이전을 결정 하게 되었다}며 {故 仁村 선생의 묘소가 이전됨으로 해서 학교발 전을 위한 획기적인 계기를 마련하고자 한다}고 명분을 제시했으 나 裏面에는 앞서 언급했던 상황들이 크게 작용했다는 뒷얘기가 전해지고 있다. @이러한 對 사회적인 분위기에 편승하여 본교내에서의 비판의 목 소리도 적지 않았다. @1987년 9월에 2대 총장을 지냈고 5공화국의 국정자문위원이었던 玄民 兪鎭午가 사망하고 그의 빈소가 본교 대강당에 설치되자 당 시 학생들과 일부 교수들은 심한 반발을 표시했다. 兪鎭午는 1932년 宋鎭禹의 소개로 본교와 인연을 맺게 됐으며 仁村의 총애 를 받았던 사람이었으므로 兪鎭午에 대한 반발의 기저에는 仁村 에 대한 감정도 배제되지 않았음을 유추할 수 있다. 당시 李文永 (정경대 행정학과)교수, 李相信(문과대 서양사학과)교수, 李萬雨 (정경대 경제학과)교수 등은 [高大의 정신사를 바로잡으려는 움 직임]으로 {玄民의 업적은 인정하지만 高大가 국정자문위원의 빈 소가 될 수는 없다}고 말하면서 빈소의 철거를 주장하고 나섰으 며 학생대표들도 {독재의 하수인 구실을 한 국정자문위원의 빈소 가 高大내에 있을 수 없다}는 입장을 밝히기도 했다. 결국 유족 측과 학교측은 합의를 통해 서울대병원 영안실로 빈소를 옮겼다. @한편 1989년 3월 재단비리에 저항하는 학원민주화시위인 [등록 금 동결 및 부정입학책임자 [재단총장] 李準範퇴진을 위한 범고 대인 단결투쟁대회]가 있었을 때는 본관앞의 仁村 동상이 검은천 으로 씌워지고 결박되어 殮襲이 치러지기도 했다. 이는 재단의 비리와 일방적 자율권의 침해에 대한 본교생들의 항의의 표시였 고 재단에 대한 불만의 상징적 표출이었다. @학생들은 이후 수업거부와 등록금 납부 저지 투쟁등을 전개해 나갔고 교수들도 재단의 일방적 총장선임에 반발해 裵鐘大(법과 대 법학과)교수, 李相信(문과대 서양사학과)교수, 崔章集(정경대 정치외교학과)교수, 李萬雨(정경대 경제학과)교수, 徐鎭英(정경 대 정치외교학과)교수, 金元年(경상대 경제학과)교수 등 12명이 성명을 통해 李총장의 자진사퇴를 촉구했다. 李準範총장은 1985 년 3월 金俊燁총장이 문교부의 압력에 의해 강제사퇴 당한 뒤 재 단에 의해 선임된 [재단총장]이라 할 수 있는데 선임된 후 그는 1985년 4월 본교의 진혼비를 강제 철거시켰고, 재임기간동안 재 단과 유착하여 의료원의 운영권을 재단으로 이전하게 하기도 했 다. @1991년 10월에는 {仁村탄생 100주년을 기념하고 인촌선생의 敎 學, 민족정신을 일깨운다}는 취지로 설립이 추진된 仁村기념관이 개관식을 가졌다. 金相万 前재단이사장 30억원, 본교 교우, 교수 및 각 기업체 모금액 40억원 등 총 70여억원을 들여 완공한 仁村 기념관은 개관당시 그 명칭과 학생이용여부 논란을 불러 일으켰 다. 학생들은 초현대식 자동화 장비가 갖춰진 대규모 기념관이 본교에 들어선 것은 환영할 만한 일이나 학교가 처해있는 열악한 교육환경을 고려한다면 반드시 필요했던 것은 아니라는 입장을 표현했으며 {재단이사장이 선친의 뜻을 기리기 위해 사비를 기부 해 기념관을 지은 것은 인정하는 사실이나 관리운영권이 학교당 국으로 되어 있고 본교내에 들어와 있기 때문에 기념관의 명칭 은 본교의 전통과 이념을 기리는 뜻에서 [4^18기념관]으로 명명 해야 한다}고 주장했다. 그러나 이러한 명칭문제에 대해 학교당 국은 {金相万이사장의 사비로 지어져 기증된 기념관이므로 명칭 문제는 기증자의 의견이 존중돼야 한다}며 명칭문제에 대한 논란 을 일축했다. 이후 총학생회(회장=崔弘在^정경대 신방87)측은 [4^18기념관]이라고 새겨진 머릿돌을 기념관 입구에 세우고 계속 적으로 명칭변경 요구를 해나갔다. @이상에서 살펴본 것처럼 仁村이 세상을 떠난후 그에 대한 재평 가와 비판은 계속되고 있다. 결국 金性洙는 생명없는 동상으로 남아있는 것이 아니라 보수세력의 기저에서 오늘날까지도 우리들 의 역사적 평가를 위한 도마위에 올라 있는 것이다. ----------------------------------------------------------------------- '고대신문'은 항상 최고를 추구합니다 한국인은 '고대신문'으로부터 가장 중요한 정보를 얻습니다 -----------------------------------------------------------------------