예. 세상은 바뀌었습니다. 6년 전까지만 해도 집권세력이었던 자들의 잘못을 규탄하기 위해, 광화문에 모여서 '싸움'이 아니라 '축제'를 할 수 있을 정도로 세상은 바뀌었습니다. 글 하나 풉니다. ---------------------- 권투가 다이어트의 방편으로 사용되리라고 전혀 생각하지 못했던 '권투의 호시절'이 있었다. 외로운 복서들의 치열한 혈전! 어린 시절 그 권투 시합을 텔레비전을 통해 안타까운 마음으로 열을 올리면서 바라보고 있을 때였다. 빨래 걷으러 가던 어머니께서 지나가면서 한 마디 했다. "선수라고 해도 맞으면 무지하게 아플 텐데." 그 말을 듣는 순간, 화면 속에는 고독한 복서는 온데간데 없고 얻어터지는 사람이 있을 뿐이었다. 여기서 스포츠의 야만성이니 뭐니 이런 말을 하려는 게 아니다. 스포츠건, 조폭의 전쟁이건, 뒷골목 양아치 개싸움이든, 사람이 출신성분이 다르다고 해서 신체 조직 성분이 다르지 않은 이상 맞으면 아프다는 걸 말하고 싶을 뿐이다. 며칠 전, 심심한 나날에 위안이 될 것 같아서 영화 <황산벌>을 보러 갔다. 황산벌 전투와 사투리와 대한민국 대표 코미디 영화 배우가 뒤섞여 있다니 얼마나 재미있을 것인가. 허리띠까지 풀고 있었다는 것은 거짓말이고, 아예 작정하고 웃을 생각으로 극장에 앉아 있었다. 그러나 이게 웬 일인가? 저 웃기는 배우는 왜 한 번도 안 웃는 것이지? 웃고 났더니, 왜 사람이 죽는 것이지? 한국 영화계의 최고 유행 장르인 코미디 영화의 업그레이드 판을 보겠다고 갔는데, 이 영화는 사람을 섬뜩하게 만들고 있었다. 그제서야 생각이 났다. 황산벌 전투는 백제 오천 결사대가 전몰한 전쟁이었다는 것을. 그러니까 한마디로 이 영화는 이렇게 말하고 있었다. "웃기만 하고 갈려고? 사람이 죽는 전쟁인데?" 나는 그날 그 옛날 어머니한테 들었던 한 소리에 뒤통수 맞았던 것과 똑같은 충격으로 잠깐의 펀치 드렁크에 시달려야 했다. 사람이 넉 달 넘게 아무도 안 만나는 것은 보통 일이 아니다. 그것도 공중에 달린 크레인 속에서 말이다. 만약에 서울 어느 공사판 크레인에 사람 하나가 올라가서 그렇게 살고 있었으면 100일도 못 되어, 아니 한 달도 못 되어 난리가 났을 것이다. 매일같이 경찰이 찾아가서 내려오라고 협박을 했을 것이고, 적어도 시청률 때문에 별별 희한한 사람 다 찾아다니는 <세상에 이런 일이> 같은 텔레비전 프로그램에서 몇 번이고 다루었을 것이다. 그 공사판 주변이 난리가 나는 건 물론이거니와 가족들, 친척들, 친구들도 난리법석이 났을 것이다. 게다가 그 사람이 유서까지 남기고 죽었다면 그 끔찍함에 어느 누가 몸서리치지 않겠는가. 그런데 그 사람이 노동운동가라면, 노동조합 간부라면 '그쯤은 할 수 있는 일'이 된다. 한진중공업 노조지회장이었던 김주익 씨가 그렇게 죽었다. 그리고 그의 죽음은 세계에서 유례 없는 강성 노동운동을 자랑하는 한국 사회에서 항상 있어 왔던, 그래서 있을 수 있는 일이 되어 있는 것 같다. 그의 가족들에게 그의 행동은 '말려야 되는 일'이 아니라 '참아야 하는 일'이었고, 그가 그 허공에서 그렇게 오래 매달려 있었어도 어떤 프로그램도 그를 찾지 않았다. 그는 죽어서야 텔레비전 뉴스의 짤막한 단신으로 전해졌을 뿐이고, '귀족들의 레포츠'가 되어버린 노동운동이 '그가 예전에 하던 일'로 전달되었을 뿐이다. 물론 그를 죽음으로 몰고 간 것은 추도사에 나오는 것처럼 '악질 한진 자본과 노무현 정권의 노동 탄압'이었다. 하지만 "전면 파업이 50일이 되었건만, 회사는 교섭 한 번 안 하고 있다"라는 그의 유서의 한 대목은 무엇을 말하고 있는가. 노사 대립이 있는 현장이라면 어디서나 들을 수 있는 이 말이 사실은 얼마나 무서운 말인가. 한 달을 파업해도, 두 달을 파업해도 회사는, 세상은 눈 하나 깜빡 안 한다. 크레인에 노조 간부가 올라가 농성을 하는 것도 어찌 보면 하나의 '통과의례'인가 보다. 그러니 사라호 이후 최대 풍속을 자랑하는 태풍이 치는 와중에도 그는 그곳에 있었던 것이고, 그 긴 시간이 지나도 아무도 그를 끌어내리려고 하지 않은 것이다. 파업을 해 봐도 크레인에서 농성을 해 봐도 세상은 반응이 없다. 그래서 그는 죽음까지 간 것이다. '거시기'에 불과한 백제 병사든 치고 때리는 게 직업인 권투 선수든, 맞는 게 덜 아프고 죽는 게 덜 끔찍할 리가 없다. 그런데, 왜 한 노동자의 죽음은 한 쪽에서는 '열사'로 한 쪽에서는 '노동계 뉴스'로만 읽힐 뿐인가. 그러니 그를 죽인 것이 비단 '악질 자본'뿐이겠는가. 죽음 앞에 '관객'일 뿐인 세상은 아닌가 말이다. ----------------------- 그리고.. 이 뒤로 두 사람이 더 죽었습니다. 법무부 장관과 노동부 장관과 행자부 장관이 공동 담화를 발표했지요. 그 공동 담화에 대해서 대통령은 '좀 더 강하게 나가지 못했다'고 질책했지요. 그러면서 말했지요. "분신으로 문제를 해결하는 시대는 지났다" 모.. 비단 이 이야기를 다시 꺼낼 필요가 없었을 지도 모릅니다. 지난 달 26일에, 2백명쯤 모인 어떤 장애인을 추모하는 '문화제'는, 4백명쯤은 되는 전경에 의해 끝나기도 전에 중단되고 사람들은 끌려갔으니 말입니다. 글 하나 또 풉니다. --------------------- 세상이 나아졌느냐 오히려 더 나빠졌느냐.. 그 자체로는 사실 논쟁의 대상의 아닐 겁니다. 어차피 각자가, 좀더 구체적으로는 각 계급집단의 구성원들이 자신의 이해관계에 비추어 다르게 판단할 수밖에 없는 문제일테고.. 바로 거기에 정직해질 때 정치가 시작되는 걸테니까요... 하지만 제가 그 이야기를 굳이 꺼낸 이유는, 오히려 그렇게 논점이 될 수 없는 문제를 자꾸만 핵심적인(또는 최종적인) 논점으로 상정해서 모든 논점을 그리로 환원시키는 사람들이 있기 때문에 그 대목에서 대화가 단절이 되어버리고 정치가 사라져버린다는 거지요..... 즉 '적어도 내게는 세상은 그래도 나아져 보인다'라고 겸손하게 말해야 할 대목에서 언제나 '그러니 너에게도 사실 나아진 부분도 있지 않느냐'는 의미를 함축해버리니까 어쩌면 지극히 당연한 그 말이 '폭력적'으로 다가올 수밖에 없다는 것이지요. --------------------- 정태춘이 그랬다지요? "여러분의 혁명을 지지합니다"라고.. 저도 기꺼이 정태춘처럼 말하겠습니다. p. s. zeo님이 지금 이 게시판에선 저에겐 '우군'에 해당하겠습니다만... '분신보다는 날아오는 최루탄이나 몽둥이에 머리를 들이대는 편이 좋았을 듯'이라는 말씀을 보니... 역시나 저의 마음은 아프군요... -------------------- [자본주의를 넘어서는 세상을 꿈꾸며] 우리도 살아가고 하나님도 살아가고. SCA!----http://live.shimin.net