Posted By: TrueLove (한글 사랑, 나라 사랑) on 'Religion' Title: 하나님의 시간들... Date: Sat Nov 18 02:45:33 1995 다음 글은 제가 코아(코레아 아메리카 온라인)에 올렸던 글인디.. 여기에다도 올립니다. 소설가 김성일씨가 쓴겁니다. 하나님의 시간들 1. 두 개의 창세기 성경을 펼치면서 우리가 만나는 또 하나의 미스터리는 창세기 1장과 2장 사이에 나타나는 모순의 문제이다. "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라"(창1:1). 그 감동적인 단정(斷定)으로 시작되는 창세기에서는 혼돈과 흑암 가운데로 하나님의 신(神), 즉 성령이 운행하시면서 천지창조의 대 역사가 숨가쁘게 진행되기 시작한다. "...저녁이 되며 아침이 되니 이는 첫째 날이니라" "...저녁이 되며 아침이 되니 이는 둘째 날이니라" "...저녁이 되며 아침이 되니 이는 셋째 날이니라" 그렇게 박력 있는 템포로 진행되는 창조의 드라마에서 첫째 날에는 빛이 나타났고 둘째 날에는 하늘 위의 물과 하늘 아래의 물이 나뉘어졌으며 셋째 날에는 드러난 땅에 풀과 채소와 열매 맺는 나무가 생겨났다. 넷째 날에는 하늘의 해와 달과 별들이 나타났고 다섯째 날에는 물고기와 새들이 창조되 었으며 여섯째 날에는 육축과 땅에 기는 것과 짐승들이 만들어졌고 드디어 모든 생물들을 다스릴 사람이 창조되었던 것이다. 그리하여 하나님의 지으시던 일은 일곱째 날에 이를 때 마쳤으므로 하나님 은 일곱째 날에 안식(安息)하시었다. 그러나 거기까지 단숨에 진행되던 창 조의 교향악은 갑자기 2장 4절에서부터 음조(音調)를 바꾸면서 1장의 내용 들을 뒤집어엎기 시작하는 것이다. 무엇보다도 먼저 바뀌고 있는 것은 창조 의 순서이다. 2장의 창조는 사람으로부터 시작된다. "여호와 하나님이 천지를 창조하신 때에 천지의 창조된 대략이 이러하니라 여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고 경작할 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며 안개만 땅에 서 올라와 온 지면을 적셨더라 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생 기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령(生靈)이 된지라"(창2:4-7). 사람이 창조된 후에 비로소 하나님은 그 사람을 위하여 나무를 나게 하시 고 짐승들을 만드시어 사람으로 하여금 그 이름을 짓게 하시었다. "...여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시고 여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무 가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더 라"(창2:8,9). "여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담 이 어떻게 이름을 짓나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 이르시니 아담 이 각 생물을 일컫는 바가 곧 그 이름이라 아담이 모든 육축과 공중의 새와 들의 모든 짐승에게 이름을 주니라"(창2:19,20). 하나님께서는 아담을 위하여 모든 식물과 동물을 지으신 다음에 비로소 아 담을 '돕는 배필'을 만드신다. "여호와 하나님이 아담에게서 취한 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아 담에게로 이끌어 오시니..."(창2:22). 이렇게 창세기 2장이 1장을 뒤집어 놓고 있는 이유에 대해서 성경은 아무 런 설명도하고 있지 않다. 어쩌면 성경을 처음 읽는 사람은 아예 여기서 주 저앉아 버릴는지도 모른다. 창세기는 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기와 함께 모세의 편집으로 알려 져 있다. 그러므로 많은 성경학자들이 이 모세 5경의 편집 과정을 추적하였 고 이미 1753년에 파리대학의 의과 교수였던 쟝 아스뜨뤽은 새로운 학설을 발표하였다. "모세가 5경을 쓸 때에는 여러 가지 자료를 그대로 인용하였다. 그리하여 창세기의 어떤 부분에는 신을 엘로힘이라 하고 어떤 부분에는 여호와라 하 였으니 이는 두 가지 다른 자료에서 온 것이다. 또 모세 5경에는 그 외에도 9-10종류의 서로 다른 자료가 섞여 있다." 지금은 아주 고전적인 개념이 되어 버린 이 학설이 당시에는 얼마나 큰 충 격을 불러일으켰을지 짐작이 갈 만하다. 이 학설은 더 나아가서 문서 편집 론으로 발전하였고 학자들은 신을 엘로힘이라고 표현했던 북방계의 E문서 (Elohistic Document)와 여호와로 표시했던 남방계의 J문서(Jehovistic Document)외에도 신명기의 중심이된 법전인 D문서(Deuteronomic Code), 역 사와 율법을 합한 제사적 입장의 P문서(Priestly Code)가 있었다고 말한다. 그래서 모세 5경은 P문서를 기본 자료로 하여 J와 E를 주로 삽입해 가며 편 집되었다는 것이었다. 그런 관점에서 볼 때 창세기 1장 1절 - 2장 3절은 E문서에서 인용, 삽입된 것 같고 2장 4-25절은 J문서에서 온 것으로 추정된다. 그러나 서로 다른 이 대목이 다른 문서에서 온 것을 인정한다 하더라도 의문을 풀어 주지는 못한 다. "너희는 여호와의 책을 자세히 읽어보라 이것들이 하나도 빠진 것이 없고 하나도 그 짝이 없는 것이 없으리니 이는 여호와의 입이 이를 명하셨고 그 의 신(新:성령)이 이것들을 모으셨음이라"(사34:16). 뿐만 아니라 디모데 후서 3장 16절은 모든 성경이 하나님의 감동으로 된 것임을 분명히 선언하고 있는데 단지 자료가 다르다는 것만으로 이 문제의 해답이 되지는 않는 것이다. 이런 경우 나의 추적은 언제나 성경의 무오설 (無誤設)에 대한 믿음에서 출발한다. 그것이 어느 자료에서 나왔든 성령은 그것의 잘못 됨을 묵인하거나 방관하지 않을 것이기 때문이다. 2. 시간의 안과 밖 창세기 1장과 2장의 문제를 해결하기 위하여 그것을 되풀이하여 읽다가 나 는 더욱 큰 문제에 부딪치고 말았다. 창세기 1장에서 땅이 드러나고 각종 채소와 나무들이 나타난 것은 셋째 날이었는데 해와 달이 나타난 것은 분명 히 넷째 날로 되어 있었던 것이다. 지구가 태양보다 먼저 생겼다는 것은 아 직 증명할 수 없으니 덮어놓더라도 태양이 없이 어떻게 채소가 자라며 나무 가 탄소 동화작용을 할 수 있는가? 결국 하나님의 시간이란 우리가 살고 있는 시간을 초월하고 있는 것은 아 닐까? 그러다가 나는 갑자기 욥기의 한 구절을 생각해 내고 부지런히 성경 을 뒤지기 시작했다. "내가 알기에는 나의 구속자(救贖者)가 살아 계시니 후일에 그가 땅에 서 실 것이라 나의 이 가죽 이것이 썩은 후에 내가 육체 밖에서 하나님을 보리 라"(욥19:25,26). 그렇다. 하나님은 시간의 테두리 안에 계신 분이 아니므로 시간의 구속을 받지 않으시며 우리는 육체(시간)밖에서 그를 보아야 하는 것이다. 그러므 로 후일에 그가 사람의 몸으로서 땅에(시간 안에)오셨을 때 그는 말씀하시 기를, "내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니..."(요16:7)하셨던 것이다. 성자(聖子)께서 시간 안에 들어와 계시므로 성령이 시간의 안과 밖을 넘나들며 활동할 수가 없었던 것이다. 아인쉬타인 이후 금세기 최고의 이론물리학자라고 일컬어지는 스티븐 호킹 은 최근 그의 저서 [시간의 역사]에서 우주는 분명히 그 시작이 있었으며 또 그 종말이 있어야 한다는 것을 밝혔고, "우주가 시작되기 전에는 시간이 존재하지 않았다...시간은 우주의 시작과 함께 생겼으며 시간은 절대적인 것이 아니라 관측자의 위치와 운동에 따라 서 상대적으로 달라지는 것이다." ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ (*윗 문장 잘 살펴보세요. 그리고 스티븐 호킹이 어ㄸJㄴ 사람인가를:) *) 라고 고백했던 것이다. 그의 이론 대로라면 창조주 하나님은 우리가 속해 있는 시간의 광추면(光錘面) 밖에 계시는 것이다. "여호와의 말씀에 내 생각은 너희 생각과 다르며 내 길은 너희 길과 달라 서 하늘이 땅보다 높은같이 내 길은 너희 길보다 높으며 내 생각은 너희 생 각보다 높으리라"(사55:8,9). 그래서 하나님은 알파와 오메가이시며 처음과 나중이요 이제도 계시고 전 에도 계셨고 장차 오실 분이었던 것이다. 그는 만물의 과거와 현재와 미래 를 동시에 총괄하시는 분이다. 그러므로 창세기 1장과 2장에 나오는 창조의 순서는 그러한 창조주의 시각으로 보아야 하는 것이다. 즉, 창세기 1장에서 하나님은 사람에게 필요한 모든 무대를 준비하신 후에 사람을 등장시키셨다. 그 전반부에서는 사람을 위하여 빛과 물과 땅을 준비 하셨으며 그것은 곧 사람의 생명을 위한 준비였으므로 사람의 먹을 것인 채 소와 나무가 포함된 것이었다. 창조의 후반부에는 사람을 둘러싸고 그를 즐 겁게 해주고 벗해 줄 해, 달, 별 그리고 물고기와 새와 짐승들을 선물하셨 다(홍수 이전에는 채소와 열매만이 사람의 식물이었다). 즉 창세기 1장에서는 하나님의 시간을 사람에 대한 배려와 사랑의 위치에 서 관측하였고, 2장은 다시 만물을 다스릴 우주의 주인공으로 창조된 사람 에 대한 하나님의 관심과 기대의 위치에서 그 시간을 측정했던 것이다. 이토록 우주 안에서의 시간을 뛰어 넘었던 모세의 믿음에서 나는 비로소 소경이 눈을 뜨듯이 비밀의 바다를 헤엄칠 수 있었다. 나는 하나님의 부르 심을 받고 예수 그리스도의 은혜로 말미암아 고난 속에서 태어나는 하나님 의 아들들(롬8:18)이 어째서 하나님의 창조에 참여할 수 있었으며(욥38:7) 하나님의 회의에 참석할 수 있었는지(욥1:6) 그 비밀을 깨달을 수 있었고, 우리가 어떻게 천국에서 예수님과 사도들과 또 우리의 사랑하는 사람들을 만날 수 있는 것인지에 대해서도 알게 되었던 것이다. 하나님은 시간의 안과 밖을 주관하시며 과거와 현재와 미래를 그 시선 안 에 두시고 운행하시는 전능자이시다. 그는 처음과 나중이시며 전에도 계셨 고 지금도 계시며 장차 오실 분이시다. 그래서 우리도 바울처럼 고난 가운 데서 하나님의 아들들로 인정되는 영광을 소망으로 삼고 전진하는 것이다. "능히 모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 알아 그 넓이와 길이와 높이와 깊이가 어떠함을 깨달아 하나님의 모든 충만하신 것으로 너 희에서 충만하게 하시기를 구하노라"(엡3:18-19). 김성일(소설가) TrueLove였습니다. Seungho Kim---'--,--(@ 2235 River Run Dr. #3302 San Diego, CA 92108 ***** 퍼오기 끝 참고로 김성일 장로가 어떤 사람이었나 꼭 보시고 싶으신 분만 보세요 선교 라디오 방송에 자주 등장하는 인물입니다. 성모마리아 상이 있는 것을 가지고 천주교측을 우상숭배 어쩌구 한 사람입니다. 그것이 많은 천주교인들의 분노를 사서 미주 한국신문에 반박성명이 숱하게 올라오게 만들었죠. 또한 성철스님에 대해 뭐라고 그랬냐면 "불교계에선 크리스마스날 예수님 탄생을 축하하는 타종도 한다죠? 난 솔직히 그거 반갑지 않아요. 그런데 성철이라는 중이 죽기전 이런말을 했다고 하죠? 그걸 듣고는 과연 큰스님이라 다르긴 다르다는 것을 느꼈습니다. '내가 살아생전 했던 거짓말은 수미산 높이정도 된다. 그리하여 화탕지옥에 빠질 것이다'. 그랬는데.. 곧 자기가 사탄이며 지옥에 갈 것이라는 것을 마지막에 자백하지 않았습니까?" ^^^^ 그 방송을 듣던 저는 너무나도 웃겨서 배를 잡고 뒹굴었습니다:) 저런 사람이 존경받는 장로랍시고 많은 대중앞에서 강연도 하고 라디오에 출연하여 선교방송하고 댕기고.. 그리고 위에 있는 글의 논리 잘 보셨지요? 모순이 있다==> 고뇌한다==>성경무오성에서 다시 해석한다==> 성경 다른 구절로 땜질한다==>과학적 근거로 과학자의 의견을 첨부한다(왜곡된 형태로) ==> 성경무오성이 맞다 할렐루야. 평신도들은 말 빠르고 이것저것 제시하는 소리에 논리의 비약을 눈치채지 못하고 야 대단하다 그럴 가능성이 있습니다. --,--`-<@ 매일 그대와 아침햇살 받으며 매일 그대와 눈을 뜨고파.. 잠이 들고파.. Till the rivers flow up stream | Love is real \|||/ @@@ Till lovers cease to dream | Love is touch @|~j~|@ @^j^@ Till then, I'm yours, be mine | Love is free | ~ | @@ ~ @@