다음은 94년 8월 온누리 교회에서 있었던 창조과학 심포지엄 중
김기태(고신대 생물학과) 교수님의 글을 발췌한 것입니다.
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우리 나라에 창조과학이 소개된 지 어언 10년이 넘어섰고, 그 동안
창조과학회의 활동을 통하여 우주와 생명의 기원에 대한 유신론적인
설명을 제시하고 진화론의 문제점을 지적하는 데에 큰 기여를 해왔음은 주지의
사실이다. 본인도 창조과학회의 활동을 통하여 하나님에 대한 신앙과
생물학도로서의 학문활동에 있어서 큰 전기를 맞았었기에 무엇보다도
하나님을 창조주로서 소개하는 본회의 활동에 크나 큰 가치를 두어왔다.
그런데 그 동안 미주 지역에서 1년 이상의 연구 생활을 하고 돌아오는 회원들
중에서 한국의 창조과학회가 늘 견지해오던 몇가지 입장에 대해서 상당히
다른 의견을 제시하는 경우를 보고, 또 과학적 창조론(scientific creationism)에
대해서 비판적인 의견을 개진하는 외국의 기독교인 과학자들의 몇몇 저술들을
접하면서, 기원의 문제에 대해서 기독교인들 학자들 가운데 무엇인가 견해에
차이가 있음을 막연하게나마 느껴왔다. 하지만 본인도 미국에서 1년 간의 연구
생활을 하면서 그러한 논란의 실체를 좀 더 명확하게 파악할 수가 있었다.
한국의 창조과학회는 설립 당시부터 미국의 창조과학회(Institute for
Creation Research)로부터 거의 모든 이론적인 토대를 제공받아 왔고,
(하야니 주: 그러니까 문제가 많지!!!!)
그들의 설계 철학(design philosophy)인 6일 창조와 젊은 지구에 대한 주장,
그리고 노아홍수를 역사적 사건으로 인정하는 지질해석을 중심으로 하나님을
창조주로 선포하고 성경이 정확무오하다는 것을 증거하는 활동을 펴왔다.
그런데 미국의 창조과학회는 적어도 미국의 학계에서 그들의 주장 방식의
몇가지 독단성 때문에 과학철학적인 측면에서 많은 비판을 받고 있고,
많은 기독교인 학자들에 의해서 그들의 성경해석 방식에 대하여 문제를 제기당하고
있다는 것을 알게 되었다. 이러한 분위기는 미국의 기독교 대학 연합에 의해
발간된 생명과학에 대한 기독교적 조망을 위한 책(Richard T. Wright, Biology
through The Eyes of Faith)에서 확실히 볼 수 있다.
우선 "창조냐, 진화냐?"의 논쟁을 접근하는 방식을 두 가지 영역의 의문으로
나누고 있는데, 첫번째의 것은 세계관의 수준에서 제기될 수 있는 누가(Who)?
왜(Why)? 창조하였는가에 대한 의문이고 두번째의 것은 과학의 수준에서 제기될
수 있는 의문인 무엇을(What)? 언제(When)? 어떻게(How)?에 대한 것이다.
그런데 과학적 창조론자들은 과학적 수준에서 논의할 수 있는 문제들을 세계관의
수준에서 다루려고 하기 때문에 문제가 있다고 주장한다. 즉 진화를 완전히
자연주의적 기작으로만 이해하려고 하며, 우주 및 생명의 형성과정이 기적적이고
초자연적인 것에 의한 것이 아니라면 하나님께서 하신 일일 수가 없다는 생각을
하고 있는데, 이는 창조의 의미를 잘못 이해하고 있기 때문이라는 것이다.
그리고 과학적 창조론자의 문제점을 다음의 네 가지로 정리하고 있다.
첫째, 과학적 창조론 진영에서는 오래된 지구와 우주의 연대를 뒷받침하고 있는
많은 증거들을 거부하고 있다는 것이다. 특히 이 문제에 대해서 확고한 입장을
가지고 있는 기독교인 지질학자인 Davis A. Young은 젊은 지구에 대한 과학적인
논의는 확고하지 않으며, 지금까지 제시되어 왔던 젊은 지구에 대한 과학적
증거라는 것들은 부정확하며, 실제적인 지질학적인 상황을 무시하고 있고,
더구나 선택적으로만 채택되었다는 점을 지적한다. 결국 성경의 연대기에
맞추어 그것에 부합될 수 있는 자료만을 취사선택해 왔다는 것이다. 이는
창조과학회가 진화론적인 연대측정에 의한 지구의 나이를 추정한 것에 대해서
비판할 때 지적해오던 내용과 비슷하다는 것을 알 수 있다.
-- 계속 --
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나는 확신한다. 다윈 신화는 인류 과학사에 머지 않아 가장 위대한 사기로
남을 것을...... 그것은 과학이 아니라 말그대로 신화이기 때문이다.