고대신문/고대신문열린마당 () 제목 : [고대신문]5/15 8면 동양철학데 대한 과학 #572/579 보낸이:전상균 (KUNEWS ) 05/18 12:27 조회:1 1/16 -------------------------(목)--------(차)------------------------------ - <기획>동양철학에 대한 과학적 접근-(2)사상의학 - <수학의 세계> ### 원주율 pi의 원리 - <이야기 과학사> ### 정수처리공정 ----------------------------------------------------------------------- <기획>동양철학에 대한 과학적 접근-(2)사상의학 @인간의 체질 차이 나타내는 고유 의학이론 @태양인, 소양인, 태음인, 소음인으로 개인 체질을 나눠 @예로부터 동양에서는 물질세계와 정신세계를 함께 연구하는 氣 를 통해 자연과 인간을 묶는 우주론적 정서에 대하여 고찰하여 왔습니다. 반면, 서양에서는 정신과는 분리된 물질세계에 대한 연구를 통해 과학의 발전을 이룩해왔으나, 최근 어느정도의 한계 점을 인식하고 있습니다. 이에 대한 돌파구로 과학적인 입장에서 氣를 객관적으로 증명하려는 시도가 늘고 있습니다. @이에 본란에서는 氣를 중심으로 동양철학의 근간인 사상의학과 풍수지리에 대해 알아보도록 하겠습니다. (1)氣의 과학 (2)사상의학 (3)전자기학과 풍수지리 <편집자주> 高 炳 熙 경희대 교수^사상의학 @四象醫學은 조선조 말엽에 실학사상의 영향으로 태동된 순수한 한국의 의학이론이며, 李제마가 1894년(광무31년) [동의수세보 원]에서 처음으로 창안한 체질의학이다. 본래 四象이라는 어휘는 주역에서 나온 말로 [太極은 陰陽을 낳고, 陰陽은 四象을 낳는 다]고 한데서 유래된 것으로 太陽, 太陰, 少陽, 少陰을 말한다. 그러나 사상의학에서 말하는 사상은 [太極은 心이라하고, 兩儀를 心身이라 하고, 四象을 事心身物]이라고 하여 주역에서 말하는 사상과는 그 의미를 달리 한다. 사상의학에서 말하는 사상인은 인간의 체질적 차등성을 나타내는 것으로 태양인, 소양인, 태음 인, 소음인으로 구분하고 각기 그 체질에 따라 성격, 심리상태 및 인체내부의 장기의 기능이 다르게 구분되어 있다. 사상의학에 서는 체질에 따라 腸部의 기능발달 정도가 차이가 있고, 그에 따 른 생리, 병리, 약리를 설명하고, 양생법과 체질적 음식을 구분 하여 각자의 체질에 따라 다르게 관리하는 것이 효과적이라는 것 이다. @종래의 체질이론이 동양에서는 단지 인체유형을 외모와 행동의 특징만을 위주로 구분하는데 그치고 있어 실질적으로 의학에서 많이 이용되지는 않았으며, 서양의 체질이론은 해부조직학적, 심 신의학적, 면역학적 관점 등으로 다양한 제시를 보이고 있으나 실질적으로 질병을 관리하는 입장에 있어서는 정신의학적 또는 심리학적 측면과 일부의 면역학적 분야에서 응용되고 있는 정도 이다. @사상의학은 이러한 기존 동서양의 체질이론과는 달리 태양인, 소양인, 태음인, 소음인의 4가지 체질을 설정하고 각 체질에 대 한 생리, 병리, 진단, 감별법, 치료와 약물에 이르기까지 서로 연계를 갖고서 임상에 응용할 수 있는 새로운 방향을 제시한 우 수한 이론이라 할 수 있다. @예로부터 한의학에서는 자연과 인간관계를 아주 밀접한 것으로 이해하고 자연의 변화에 순응^적응하는 것이 인간의 건강관리에 가장 중요한 점이라고 생각해 왔다. 이에 따라 한방에서는 외부 환경요소를 六氣(風, 寒, 署, 瀑, 燥, 火)라 하여 이러한 육기의 변화가 인체에 많은 영향을 주고 있으며, 급격한 육기의 변화가 인체의 적응능력에 영향을 초래하여 질병을 발생시킨다고 보아 왔다. 이러한 육기를 질병발생의 外因이라고 하였다. 질병발생의 원인은 이러한 외적요인 외에도 七情(喜, 怒, 思, 憂, 悲, 恐, 驚)이라고 하는 감정적인 요소로 병이 발생하는 것을 內因이라고 하였고, 이러한 외인과 내인을 뺀 나머지 원인에 의한 것은 不內 外因이라고 하였다. 이러한 한의학의 전반적인 사상은 자연과 인 간과의 조화라고 하는 정신을 바탕으로 하고 있다. @그러나 시간이 흐르고 시대가 바뀌어서 인간의 생활패턴의 변화 가 생기게 되었고, 과학의 발전에 힘입어서 인간들은 자연의 여 러가지 환경조건에 보다 편리하게 적응하게 되었다. 점차 도시가 발달하면서 자연보다는 도시에서 사는 시간들이 더욱 늘어나게 되었다. 이와 동시에 인구가 점차 늘면서 인간과 인간과의 대인 관계는 사회생활의 필수적인 요건이 되었고, 이러한 대인관계를 원만히 해내는 것이 현대사회에서는 더욱 중요한 요건이 되었다. @이러한 시대에서 생기는 질병이란 자연의 육기로부터 영향을 받 아서 생기는 각종 스트레스로 인하여 인체내의 면역성이 점차 약 해지고 이에 따라 여러가지 면역계통질환이나 체내의 면역성저하 로 인하여 정신뿐만 아니라 육체에까지 영향을 미치어 나타나는 심신병 -정신적인 원인으로 인하여 신체적인 증상을 나타내는 병 - 등이 점차 늘어나게 되었다. @따라서 사상의학에서는 기존 한의학이 육기를 중심으로 한 자연 과 인간의 조화를 가장 중요하게 여기는 것보다는 인간과 인간과 의 관계에서 발생되는 여러가지 문제를 더욱 중요한 원인으로 보 며 이러한 인간관계에서 잘 적응하지 못하므로 생기는 감정의 부 조화로 인한 원인을 더욱 중요하게 생각하는 경향이 많다. @이러한 인간관계를 잘 해나가기 위해서 필요한 방법으로 상대방 의 심리상태나 특성을 먼저 알아서 그것을 바탕으로 자신의 마음 을 다스리는 방법을 사용하였는데 사상의학에서는 이를 [知人 - 다른 사람을 알고 이해함 - 한 연후에 正己 - 자신을 바로 잡는 다 - 한다]라고 하였다. 결국 李제마가 사상체질을 나누고 성격, 재간, 생리 등을 각각 나눈 이유는 이러한 知人正己하기 위한 것 이라고 볼 수 있으니, 사상의학의 맡바탕에는 인간관계에서 禮를 가장 중요시하였던 유교정신이 깔려 있음을 알 수가 있다. 또한 각 체질에 따른 생리와 병리를 나누어서 개인에 따라서 잘 나타 낼 수 있는 질환을 구분하였는데 요즘 흔히 볼 수 있는 비만이나 고혈압, 동맥경화, 심장병 등은 각 체질에서도 다 나타날 가능성 이 있으나 태음체질에서 가장 흔하게 볼 수 있는 병이고, 당뇨나 골관질질환은 소양인에서, 만성적인 위장장애는 소음인에서 주로 다발하는 병증으로 본다. 또한 사상의학에서는 일반적으로 모든 질병에 대하여 心 -마음- 과 관련을 지어서 생각하거나 인체의 개체성에 따른 면역성의 차이, 즉 체질을 위주로 접근하기 때문 에 이러한 정신적인 스트레스로 인한 각종 심신병이나 각자의 체 질에 차이에 따라 잘 발생하는 질환을 분류하고 그 차이에 따라 치료방법 및 관리방법을 구분하여 적용하고 있다. @이러한 것들을 활용하는 면에서는 첫째는 일상적인 면에서의 활 용을 생각해 볼수가 있다. 각각의 체질에 따른 장기기능에 차이 가 있으며 그 차이에 따라 잘 생기는 병과 치료방법이 다르게 적 용할 수가 있다. 사상의학에서는 심리적인 원인으로 육체에 여러 가지 증상을 나타내는 심신병과 오랜동안의 생활습관이나 음식습 관 등의 잘못으로 인하여 만성적으로 생긴 각종만성성인병, 그이 외에 각지의 저항력저하로 나타날 수 있는 각종 바이러스성이나 면역성질환, 알레르기성질환 등에 체질에 따른 차등적인 질병관 리를 통하여 보다 효율적으로 활용될 수가 있다. 둘째는 예방의 학적인 면에서의 활용을 생각해 볼 수가 있는데 자신의 체질에 따른 정신적인, 육체적인 불균형을 미리 알아 그에 맞는 생활습 관이나 음식습관을 갖도록 하여 미리 질병을 예방할 수 있도록 하는 면으로 활용할 수가 있다. 셋째로는 사회적인 측면에서 활 용될 수가 있다. 체질에 따라 특유한 성격과 기질이 있으며 각자 가 다른 장점과 단점을 가지고 있으므로 자신의 능력과 지질 그 리고 성격상의 장^단점을 잘 안다면 자신에게 알맞는 직업이나 일을 선택할 수도 있고, 또한 다른 사람의 성격이나 기질, 장^단 점 등을 잘 이해하게 된다면 원만한 사회생활과 가정생활을 꾸려 나갈 수 있다. @결국 사상의학은 유학에서 말하는 중용을 근본 철학으로 삼아 인간이 살아감에 있어 정신적, 육체적, 사회적으로 한쪽으로 치 우치지 않고 조화균형을 이루도록 각자의 체질에 따라 맞추어 생 활하려는 것이 기본정신이다. 따라서 이 분야에 대한 진지한 연 구를 통하여 체질진단에 대한 객관적인 방법이 모색되고 임상적 경험의 축적과 생활속의 응용이 활발해지면서 사상의학은 인간이 관여하고 있는 모든 분야의 학문과 연계되어 연구되어질 수가 있 으며, 인간에 대한 여러가지 측면에 대한 이해를 넓혀주는 학문 으로 새롭게 자리잡게 될 것이다. <수학의 세계> ### 원주율 의 원리 @무한개 숫자의 무질서한 조합으로 나타내는 數의 신비 金 東 均 이과대 교수^ 수론 @원의 형태는 우리 주변에서 쉽게 찾아 볼 수 있다. 나무의 줄 기, 해바라기, 둥근 돌, 두개골 등의 자연의 것과 그릇 또는 바 퀴 등 인간이 만든 것들이 있다. @인간은 지능을 갖추면서 이러한 원의 둘레를 알고 싶어했다. 인 간이 발명한 물건 중 가장 기본이 되는것도 원의 형태를 하고 있 는 수레바퀴인데, 이것은 원을 직선위에 세우면 한점에서만 만나 기 때문에 가장 적은 마찰로 가장 쉽게 움직일 수 있다는 원리를 이용한 것이다. 그래서인지 이미 오래 전부터 원둘레의 길이는 원의 지름에 비례한다는 사실이 알려져 있었고, 기하학자들의 연 구 대상이었다. 우리는 이 비율을 원주율, 로마자 P에 해당하는 라 한다. 역사상 에 대한 최초의 기록은 BC 1650년의 것으로 추정되는 이집트의 파피루스에 적혀있다. 이 기록에 의하면 의 값은 (16/9)2 로 이는 실제 값과 약간의 차이는 있으나 매우 근 사한 값이었다. 의 수학적인 접근은 그 후 1200년이 경과된 BC 4세기경 아르키메데스에 의해 이루어졌다. @현재는 컴퓨터를 이용하여 의 10억짜리 수까지 구할 수 있다. 이 숫자는 컴퓨터 용지 20만장에 기록되는 큰 숫자이다. @ 는 3.14159265358979323846... 으로 무한히 계속되어 간다. 이 숫자들은 아무런 규칙없이 나타날 뿐만 아니라, 어떠한 다항 식 -예를 들면 X5 + 2X4 - 9X + 3 = 0- 의 해답의 형태로도 나타 나지 않는다. 따라서 의 숫자들은 전혀 예상할 수 없다. 그럼 에도 불구하고 1593년 프랑스의 F.Viete는 다음과 같이 를 표 현했다. @여기서 점은 곱셈을 나타낸다. 한편 영국의 수학자 J.Walis(1655)와 J.Gregory(1671)는 다음과 같이 각각 를 표현 했다. @이와 같이 16~17세기에 무한개 숫자의 합과 곱에 대한 이론을 의 구조에 적용하기 시작하였다. 그래서 무한개 숫자의 무질서 한 조합으로 나타나는 가 이러한 규칙을 갖고 있는 것을 발견 하였고, 수학자들은 그 의 모습에 매료되었다. 이것은 수가 얼 마나 치밀하고 정연하며 아름다운가를 보여준다. 이같은 노력은 계속되어 18~19세기에는 다음과 같은 공식들이 발견되었다. (여기서 분자는 홀수인 소수이고, 분모는 2의 배수이나 4의 배수 는 아니면서 해당되는 분자의 차가 1인 수이다.) @20세기초에 인도에서는 Ramanujan이란 수학자가 등장했다. 그는 대학교 1학교 수준의 미적분학을 독학으로 공부했고,그 외의 수 학 분야는 전혀 모르는 사람이었다. 그는 다음과 같은 공식을 발 견했다. @수학자들은 이 공식들의 동기를 어디서 찾았는지, 또 어떻게 이 큰 수들을 계산했는지 전혀 알지 못한다. 그의 수에 대한 감각은 신기에 가까웠으며 인도의 신이 그를 통해 수의 비밀을 보여준 것 같았다. @요즘들어서도 수학 진보의 이정표이던 값의 계산은, 첨단과학 의 산실이라고 하는 컴퓨터의 성능을 측정하는 하나의 척도로까 지 이용되고 있다. <이야기 과학사> ### 정수처리공정 @모래여과, 염소살균 등 시행착오의 산물 杜 鐘 烈 대학원 석사과정^폐수처리 @인류가 깨끗한 물을 찾고자 한 것은 역사이전의 시대로 거슬러 올라간다. @이집트 벽화에 의하면 BC 2000년경에 구리로 된 병에 물을 끓인 후, 햇볕에 놓고 다시 목탄을 통과시켜 여과시킨 다음 흙으로 만 든 병(토기)에서 식힌 후 마셨다고 한다. 목탄은 지금 고도 정수 처리에서나 사용하고 있는 활성탄의 일종이라 생각하면 그 당시 의 일이라고 생각하기에는 파격적인 일이다 -활성탄을 모르시는 분은 88담배의 필터에 있는 알갱이를 생각하면 됨-. @그러나 이 당시 이러한 처리를 했던 것은 드물었다고 믿어진 다. 거의 물을 거주지 근처의 강이나 호수에서 운반하여 사용했 던 것을 감안하면 인류 최초의 물을 구하는 시설은 우물이라 생 각하는 것이 타당하다. @가장 오래된 우물은 역시 이집트에서 발견되었고, BC 2000년 경 에 축조된 것으로 생각된다. 또한 고대의 우물중 깊이가 가장 깊은 것은 중국인의 손에 의해 축조된 것으로 깊이가 5백m에 달 하고 오늘날과 같은 방법으로 파여진 것이라 한다. @물공급 및 처리에 관한 공학적인 첫보고는 AD 98년에 로마의 Sexetus Julias Frontinus에 의해 이루어졌고, 그 내용은 자갈과 모래등을 침전시키는 침전 탱크에 관한 것이다. @우리나라 정수처리에 예외 없이 사용되고 있는 모래여과에 대해 처음으로 논증된 서적은 1685년 이탈리아 물리학자인 Luc Antonio Porzio에 의해 쓰여졌다. 모래 여과에 대한 이론은 18세 기와 19세기에 걸쳐 영국, 프랑스, 독일, 러시아 등지에 확대 보 급되었으며 여과장치 또한 개발되었으나 처음에는 가정용, 선박 용, 연구용 등에 그쳤다. @일반적으로 Scotland의 Paisley市가 처리된 물을 공급하는 첫 번째 도시로 알려져 있다. 침전과 여과로 구성된 그 시스템은 1804년에 가동되었고, 이러한 방법은 점점 유럽 전역에 퍼져 나 갔으며, 19세기말에는 대부분의 주요 도시의 공공용수는 여과를 실시하였다. 미국에서는 유럽보다 늦어 여과의 첫번째 시도는 Virginia의 Richmond에서 1932년에 실시한 것이다. 이 사업은 실패하여, 다시 시도하기까지에는 몇년이 더 걸려야 했다고 한 다. @여과는 19세기에는 음료수의 탁도나 부유뮬질 제거에 의한 심미 적인 질을 위한 것이었지만 병원균을 포함한 미생물의 제거는 완 벽하게 이루어지지 못했고 세기가 바뀌며 수인성 전염병을 방지 하기 위해 염소살균을 시작하였다. @1909년 액체염소의 생산이 가능함에 따라 1913년 Philadelphia 에서 물의 살균용으로 최초로 사용하였고, 이와 더불어 다른살균 방법 특히 오존에 의한 살균도 동시에 개발되었으나 프랑스를 제 외한 곳에서는 널리 이용되지는 못하였다. @그러나 위에 열거한 처리공정의 개발은 기본적인 조작원리에 관 한 과학적인 지식이 없이 나온것으로, 그 효율을 정량적으로 평 가하는 방법은 거의 없었다. 겨우 지난 30내지 40년 동안에 물의 정화와 더불어 과학적인 지식의 체계가 세워지게 된것이다. 수세 기의 시행착오는 30년 동안 완성을 가져온 것이다. ----------------------------------------------------------------------- '고대신문'은 항상 최고를 추구합니다 한국인은 '고대신문'으로부터 가장 중요한 정보를 얻습니다 -----------------------------------------------------------------------