제목이 기독교 신자인 나로선 불경에 속할지도 모르는 일인지는 모르나. 학계.. 물론 내가 정공하는 과목은 아니다. 학계의 입장은 이렇다. 일세기 즉 예수가 살았고 죽은뒤 60여년이 지나는 동안에 예수에 대한 기록이 존재 하지 않는다는게 학계의 의문점으로 남아있다. 어찌해서 예수의 이야기가 100년 뒤에서나 나타나느냐 하는게 학계의 의문이고 또 인식있는 사람이라면 꺄우뚱할 이야기인 것이다. 물론 나 개인적으론 예수의 존재를 "믿고" 그분을 좋아 한다. 하지만 나의 믿음이 그분의 존재를 증명할 어떤 이유도 당위성도 없다는거 또한 사실이다. 게대가 예수부활의 문제 또한 믿음적 차원의 이야기이지 그것을 사실이라고 말할수 없다. 탁 까놓고 이야기 해서 누가 봤나? 예수 부활은 사실이고, 성모승천 부활은 거짓이라는 논리는 무었인가? 이것은 "믿음적" 차원이지 증명할 가치의 일이 될수 없다. 그누가 이를 증명할수 있겠는가? 마치 나의 백대조 할배가 고조선에서 일개 성의 성주라 주장한들 누가 거짓이라고 자신 있게 주장할수 있겠는 가? 단지 성경에 대한 진위성 이야기가 자주 주장되어 나오는 이유는 성경을 집필한 자의 모호함과 약간(?)의 악의성(?) 없는 거짓에서 비롯 됨이 아닐까 하는 나의 생각 이다. 사실이지 무슨 종교던 전교과정을 통해 그 종교의 위대함이나 당위성등을 타 종교나 혹은 무신론자들에게 전해야만 될 이유가 있을것이다. 그러다 보니 마치 북한의 김일성 신화와 같은 설두 필요 했을 것이고, 나름데로의 궤변두 필요 했으리라.. 더우기 초기 기독교는 약한 세력을 바탕으로 나타 났으니 여러 신화적 창조가 필요 했으리라. 이에 편승한 대표적 인물은 마태오이고 (성서학자들 사이에 악명 높은 자라는 건 신약성경 주석서를 찾아 보면 알것임). 그이후 철학적 허접함을 매꾸려는 토마스 아퀴나스나 (그는 아마도 예수보다도 아리스토텔레스를 더 존경 했는거 같다). 등등의 예수 신격화 (이미 신의 아들임에도 불구하구 왜 이렇게 신격화를 했던가? 지나 쳐서 사족을 단건 아닌가?)는 도를 지나쳐 성경을 읽다 보면 눈살을 찌푸리게 한다. 문제는 이러한 문제가 유독 믿음적 기독교 인들에게는 스스로 못 느낀다는 것이고 나아가 이런 "주접"을 타인에게 받아 들이라 강요하는 거다. 이것은 배운자나 못 배운자나 믿음적 기독교인들에게서 나타나는 공통적 양상이다. 마치 예수 천당 않믿음 지옥이라는 갈곳없는 강요처럼. 내가 알고 믿고 있는 예수란 이리도 편협한 사람이 아니다. 물론 이러한 믿음에 경고라도 주듯이 성경에 한획도 추가하지 말며 한획도 빼지말라고 주장하지만( 얼마나 명석한 발상인가? 이런 주장이 미리 나올줄 알고 이런 경고를 한다느게. 사실 난 이런 문구가 성경에 있는 내용인지 아님 목사나 신부가 개인적으로 떠드는 내용인지 잘 모른다). 내가 아는 예수는 서로의 이기심을 타파하러 온 분이다. 유대교의 편협한 민족주의를 그가 타파하였기 때문에 기독교가 이처럼 전세계에 받아 들여 진것 아닌가? 한국의 믿음적 기독교 신자들의 큰 오류는 이미 2천년전 바로 우리가 받들고 있는 예수의 선민주의 타파를 잊고 있다는 것이다. 많은 수의 기독교 신자들이 바리사이파 이라는 점이다. 자주인용 되는 "착한 사마리아 사람" 이라는 성경문구를 그들은 어떻식으로 받아 들이는가? 바리사이파는 유대교에만 존재하는 부류라고 하는 성경 글자그대로의 믿음으로 받아 들이는가? 스스로 바리사이파가 아닌지 생각해 보아야할 때이다.