하나비비에서 퍼옵니다. Posted By: namsan (오두방정) on 'Religion' Title: [종교단상] 사랑은 나눔이지 확대가 아니다. Date: Wed May 1 03:30:36 1996 [종교단상] Do의 계명과 Do not의 계명 최근에 한국에서 일어나고 있는 `기독교인들의 불당 훼파사건들'을 지켜보며 적지않은 우려를 금치못하게 되고 단지 종파적인 규탄을 넘어서서 누군가 이에 대한 보다 구체적인 계몽을 하는 것이 필요하다고 봐서 여기 나의 작은 정성의 마음으로 그들 `파괴의 방법'을 신봉하는 사람들을 위하여 몇마디 긴요한 `설교'를 해볼까 한다. 문제는 목사까지 왜 법당을 깨부시는가 하는 것인데 이것은 그저 잠시의 난동이 아니고 기독교 내부에서 가지고 있는 깊은 전통적인 사상의 하나로서 특히 구약주의를 강조하다보면 구약성경의 유대인들이 타종족의 종교를 배척하여 `우상숭배하는 제단을 훼파하는' 부분을 너무 의식하게 되거나 예수가 성전에서 회초리로 상인들을 쫓아내는 장면을 확대해석하기도 하는 미숙한 `경전적 기초에 의한 행동'으로 저같은 어리석은 반종교적 행동을 저지른다는 점이다. 이것은 사실 올바른 기독교 정신으로 보더라도 성경의 부분만 보고 전체를 못보는 신학적 신앙적 몽매에서 비롯한 것이라고 본다. 성경의 창세기는 `빛이 있으라'라고 하는 전위적 긍정적 언어로 창세기는 시작이 되고 있는데 `어둠을 없애라!'가 아니었다는 것을 깊이 파악하고 있어야 한다. 진리의 빛이란 `어둠을 없애는' 사명이 아니라 `빛을 비추는' 사명이 기본이며 그 빛이 진정한 사랑의 창조의 빛이라면 진정으로 어둠이라고 여기는 어떠한 것도 저절로 밝아질 것이기에 파괴의 행동을 할 필요가 없는 것이다. 하나님은 창조의 `7일'동안 단한번도 파괴의 일은 하지 않았다는 것을 깊이 `경전적으로' 파악하는 일이 중요할 것이다. 그리고 신앙에서 각 종교들의 계명에 있어서 전통적인 종교들은 Do의 계명과 Do not의 계명이 있는데 주로 Do의 계명이 시대적으로 Do not의 계명을 극복하고 발전된 계명으로 나타난다. 말하자면 덜 계몽된 사회일수록 Do not의 계명(禁法)을 강조하는데 창세기의 계명도 `선악을 알게하는 나무의 열매를 따먹지 말라'(창2장17절)라는 금계로 시작이 된다. 그런데 구약이 좀더 진전되면서 `십계명'이 등장되는데 이 십계명도 하나의 `금계'로서 `말라!' 즉 `간음하지 말라' `도둑질 하지 말라' 등의 Do not의 계명이 주종을 이루고 있지만 그래도 그 십계명 중에는 두가지의 Do의 계명(안식일을 지키라와 부모를 공경하라)이 포함된다는 측면이 있다는 것은 창세기의 유일금계인 `따먹지 말라' 보다는 이행 발전된 단계로 보이는 면이 있다. 즉 십계명 중에는 8가지가 Do not의 금계인 것은 아직도 초기적인 표현으로서 신앙적인 성숙된 영혼의 자주적 의식이 나타나지 않는 타율적인 계명이 강한 면이 있다. 이것은 우리나라의 고대사회에서도 <팔조금법>이라는 8가지 생활의 중요한 금지하는 법을 포함하고 있는데 `도적질하지말라' `이웃을 해치지 말라' 등등 `말라!' 법들로 이루어지고 있지만 금계가 많을 수록 사회법적이고 종교적 신앙적 계명은 약해지는 면이 있다. 그런면에서 십계명은 율법사회의 법률과 신앙의 융합이 강조된 고대사회의 한 사회통치 수단이 되기도 한 것이다. 그러나 신약에 들어와서 예수는 Do not의 계명을 과감히 정리하고 Do의 계명을 강조하게 된다. 즉 `하나님을 믿고 네 이웃을 내몸과같이 사랑하라'라는 `새 계명'을 주게 되는 것은 그만큼 발전된 신앙의 면모인 것으로 결코 예수의 직접 강조한 계명은 이젠 `말라!'법이 아니라 `하라!' 계명 즉 자율적인 Do의 계명임을 알 수가 있다. 이러한 면에서 기독교가 경전적인 신앙을 제대로 받아들이기만 한다해도 남을 사랑할지언정 `남의 것을 못하게 하는' 어리석은 `파괴의 신'을 믿는 비기독교적인 미몽에 빠지진 않을 것이다. 성경을 자세히 보면 사도바울도 결코 타종교의 신을 배척만 한 것이 아니란 것을 알 수가 있다. 사도행전 17장 22-29절을 보라. `모르는 신'도 바로 기독교의 하느님의 유관성으로 연결하고자 한다. 마음을 너무 경직되게 하지 않는다면 사도바울이 남의 땅에서 이방의 신을 파괴하는 행동을 강조하지 않고 있음을 깨달을 것이다. 기독교는 구약시대의 배타적인 민족종교의 기저에서 초대 기독교가 그것을 무사히 극복하는가 했으나 다시 로마에서 권력을 얻은 기독교는 타종교에 대해서 곧잘 `선전포고'를 하고 전쟁을 하는 종교로 바뀌게 되고 사회통치의 방법도 다시 고대의 Do not의 계명 시대로 퇴보하고 있음을 볼 수가 있다. 오늘날 서구기독교의 영향을 그대로 전수받고 있는 한국 기독교에서 가지고 있는 이러한 배타적인 자세는 오늘날 사고를 저지르는 기독교인들뿐만이 아니라 평범한 기독교인들 가운데도 이단이나 타종교에 대해서 화형을 처하던 중세적인 마녀사냥 문화의 한 끝단에서 완전히 벗어나지 못하고 있는 면이 잠재적으로 있다는 것을 많은 기독교인들은 부정하지 못할 것이다. 즉 17세기 종교전쟁 시대의 서구문화에서 크게 벗어나지 못하는 경향이 현실적으로 한국 기독교 내부의 `믿는 사람들' 속에 잠재하고 다만 현실과 타협해서 인내하고만 있다는 사람들도 있다는 것을 부정할 수가 없다는 것이다. 이것이 아직도 기독교가 발전되지 못한 부분이자 초대교회로 돌아가지 못하는 중세 서양문화만큼의 지식과 신앙 수준을 답보하고 있는 부분이기도 하다. 기독교가 서구의 물질문명에 힘입어 비서구지역들을 정복하면서 비기독교적인 문화나 문명은 철저히 파괴했던 역사적인 과오를 오늘날 서양 기독교국가들 자신들이 크게 반성하고 자신들이 파괴한 원주민 문화들을 현재는 재건하려고 하고 있는 현실을 바로 알고 있어야 할 것이다. 기독교는 정복종교가 아니라 사랑의 종교로서 우주적인 `코이노니아'를 강조하고자 한 것이 초대 기독교의 근본일 것이다. 파괴와 배척과 반목은 결코 예수의 <산상수훈> 어디서도 찾아볼 수 없는 서양 중세적인 사고방식의 스캐링된 신앙에서 비롯되고 있을 뿐임을 깨달아야 할 것이다. 오늘날 한국 기독교의 뜻있는 선각자들은 파벌적 주술적 샤마니즘적인 변질된 기독교, 반목과 질시의 교회를 우려하여 드디어 `기독교 밖에서도 구원이 있을 수 있으며 불교에서도 구원이 있을 수 있다'(변선환 감리교 신학자) 까지 외치고 있다는 것은 어쩌면 예수 그리스도가 유대교 밖에서부터 `회칠한 무덤같은 바리새파 유대교'를 질타하면서 도리어 `마음이 가난한 자들에게 구원이 있음'을 강조했던 것에 근접하고 있음을 볼 수 있을 것이리라 창세기의 하느님은 결코 `어둠을 제거하라' 라는 첫일성을 올린 것이 아니라 "빛이 있으라!" 라고 하는 지극히 현실을 존중하면서 `자신의 일에 충실한' 그런 `말씀의 빛'을 강조했다는 것을 많은 기독교인들이 깨달아야 할 것이라고 본다. 역사적 기독교는 유대교와는 구분이 되었다. 배척이 아닌 사랑으로 화목하고 나눔의 지혜를 가진 종교가 기독교이다. 타종교들의 신앙이나 구약성경에 나오는대로 `본심대로 살아가는 사람들'에게도 자유로운 기회가 부여되어야 한다. 기독교에서 말하는 종말은 인간의 파괴행위를 촉구하는 메시지가 아니다. 오직 이웃을 내몸과 같이 사랑하는 자 만이 기독교의 사랑을 아는 자이다. 사랑은 영양분을 주사기로 강제 주입하는 것이 아니라 따뜻한 이해와 상호 교류에서 서로의 빛을 발견하는 다양성 속의 나눔을 의미하는 것이다. 그런 면에서 전통적인 종교나 전통의 문화가 기독교적이지 못한 면이 있다고 해서 그 본질적으로 그런 것들이 기독교와 무관한 것이 아니다. 오히려 모든 문화는 근본에서 그 필요한 사명을 가지고 다양한 사회의 다양한 영혼들을 위한 다양한 빛갈을 내는 프리즘의 빛들이다. 무지개는 결코 단순한 한가지 색으로서만이 아름다울 수는 없다. 하나가 다른 것을 폐기해서만이 하나가 된다면 그것은 열(十)이 될 수 없는 그저 단수의 하나일 뿐일 것이다. 너무나 버티칼한 신앙을 강조하다가 호라이젼탈한 나눔을 잊어버린다면 그것은 이웃을 사랑하는 에크레시아 기독교의 근본 사랑을 잃어버리는 것이 될 것이다. 믿음 소망 사랑은 결코 증오나 파괴를 전혀 전제하지 않고 이루어지는 메시지들이다. 빛은 있는 어둠에 밝음을 보탤뿐이다. 사랑은 있는 현실을 사랑하고 어울려 주는 것이다. 사랑받는 사람은 단지 스스로 사랑에 감화할뿐 강제되어질 수는 없다. 사랑은 사랑하는 사람을 중심하고 존재하는 것이 아닌 사랑을 받는 사람을 중심한 존재로 이해되는 것이 바른 사랑이다. 로마병정의 귀를 짜른 베드로를 꾸짖는 예수의 목소리는 `친구여 어서 오라!!' 였다. 사랑은 나눔이지 확대가 아니다. 기독교여! 기독교 지도자들이여 빛이 있으라! 빛이 있을지라! 오두방정(namsan) ** 퍼오기 끝 --,--`-<@ 매일 그대와 아침햇살 받으며 매일 그대와 눈을 뜨고파.. 잠이 들고파.. Till the rivers flow up stream | Love is real \|||/ @@@ Till lovers cease to dream | Love is touch @|~j~|@ @^j^@ Till then, I'm yours, be mine | Love is free | ~ | @@ ~ @@