먼저 부족한 제 글을 읽어 주시고 답변까지 해 주셔서 감사합니다. 사실 저번 글을
쓰면서 힘들었던 건 제가 '다른 사람의 입장'에서 글을 쓰려고 했기 때문일겁니다.
소위 '믿음'을 가지고 있는- 있다고 생각하는- 저로서는 쉽게 이해되는 부분들을
다른 각도에서 보면서 대응논리를 전개하자니 지식이 짧은 저로선 결코 쉽지 않은
일이어서 나름대로 애를 썼지만 부족한 글이 되어버렸습니다. 하지만 이전에
스테어님이 말씀하셨듯이 토론시 상대편이 이해하지 못하는 토대 위에서의 논리
전개는 결코 바람직한 토론 자세가 아니라는 견해에 저도 동감하기 때문에, 또 이런
종류의 토론은 만일 '믿음'이라는 factor가 들어가는 순간 '논리'에 의한 증명보다는
'체험'에 의한 증명이 더 우월하게 되어서 토론 자체가 불가능하게 되기가 쉽기
때문에, 이번에도 박약한 논리를 다시 한 번 펼쳐 보겠습니다.
( 서론이 조금 길어졌군요.. )
먼저, '기독교가 인간의 마음 속에 내재하는 폭력과 야만성을 촉발하는 게 있어서
우월한가' 라는 견해에 대한 저의 반론을 님께서는 '기독교를 비롯한 모든 배타적인
유일신 종교들은 모두 인간의 편협성과 폭력성을 자극하고 고무하는 능력을 지녔다.
하지만 모든 종교가 다 그렇지는 않고, 더구나 그 사실이 기독교가 폭력을 고무하는
능력을 지녔다는 사실에 대한 어떠한 변명이 될 수 없다' 라고 말씀하셨다고 생각
니다. 물론 그 말은 맞는 말입니다. 기독교가 아닌 다른 종교가 그 자리를 대신했
같은 결과가 나왔을 것이다 하는 말로써 기독교의 오류에 대한 면죄부를 발급할
수 없고 나아가서 그를 근거로 '기독교의 멸절'을 부정할 수는 없다고 생각합니다.
(저도 그런 뜻은 아니었지만.. 제 논리가 박약해서 그렇게 비쳤겠지요..)
제가 일차적으로 원했던 건 님께서 말씀하셨듯이 ' 기독교를 비롯한 모든 배타
적인 유일신 종교는 인간의 편협심과 폭력성을 자극하고 고무하고 집중시킨다'
라는 견해의 인정이었죠. 즉, 기독교만이 특별히 '나쁜놈'은 아니라는 것 말입니다.
그럼, 제가 진정으로 말하고자 원하는 것을 말해 보지요;
인류는 지금까지 수많은 믿음체제- 스테어님의 표현대로 하자면, 인류의 의식과
행위로서 만들어낸 '현상들'이라고도 할 수 있겠지요 - 들을 만들어 왔습니다.
그 중에는 '종교'도 있고 여러 '이데올로기'들도 있으며 나아가서는 과학과 철학도
이 범주에 들어간다고 생각할 수 있습니다. 이런 수많은 체제- 신념체제라고도
말할 수 있을까요? - 들은 크게 두 가지, 기본적으로 인류에 해을 끼치게 되어
있는 것들과 악용되었을때 인류에 해를 끼치는 것들로 나눌 수 있다고 생각하며
그 판단 근거로는 어떤 체계가 인류에게 끼친 또는 끼칠 수 있는 해악 자체보다도
그 체계의 기본적, 핵심적인 논리( 또는 이념 )이 그 해악의 근원인지의 여부가
주가 되어야 옳다고 생각합니다. 왜냐하면 인간은 - 인간 내에 있는 악한 본성은
그 어떠한 이상적인 체계도 그 목적에 맞게 변질시켜 악용할 수 있고, 또 지금
까지 그렇게 해왔다고 저는 생각하기 때문입니다. ( 인류의 역사를 돌이켜보면
비단 기독교만이 아닌, 비단 종교만이 아닌, 또 다른 체제들의 이름으로 저질러진
해악들이 무수히 존재해 왔으며 또 지금도 존재한다고 생각하지 않습니까? )
그러한 판단을 한 뒤에야 '그 체계의 멸절' 여부가 정해져야 하겠죠?
그렇다면, 이제 기독교의 기본 이념, 즉 핵심 교의가 무엇이고 지금까지 기독교가
인류에게 끼친 해악과 오류의 주체가 과연 기독교의 핵심 교의에서 파생된 것인지를
검증해 보아야 할 차례입니다. 먼저, 기독교의 핵심 교의는 무엇인가? 이 질문에
대한 정확한 답은 저로서는 말씀드릴 수 없으며 제 개인적인 의견, 제가 옳다고
믿는 견해만을 말씀드릴 수 있습니다. 제가 생각하기엔 기독교의 핵심 교의는 ' 사랑
- 신에 대한 사랑과 인간에 대한 사랑 ' 과 '그에 의한 구원' 입니다. 즉, ' 신을 믿고
신을 사랑하며 인간을 사랑하는 자만이 구원을 받을 수 있다' 라는 문구가 기독교의
핵심을 대표한다는 것이며 이는 - 예전에 어느 게스트분이 언급하셨듯이 - 성서에
나오는 귀절 ' 내 마음을 다하고 내 몸을 다하여 주님이신 하느님을 사랑하라.
그리고 내 이웃을 내 몸같이 사랑하라. 이것이 내가 너희들에게 주는 율법이다.'
라는 귀절로써 증명될 수 있다고 생각합니다.
만일 그렇다면, 제가 믿는 교의가 기독교의 핵심 교의라면( 개인적으론 '확신'이라는
표현도 쓸 수 있습니다만.. ) 이제 이 교의들이 인류에게 미칠 수 있는 해악여부를
따져보아야 합니다. 여기서 많은 분들이 지적하시고 우려하는 '배타성' 문제가
제기될 수 있습니다.
즉, '신을 믿는 자만이 구원을 받을 수 있다' 라는 명제에서 파생될 수 있는 배타성
말입니다. 하지만 전 위 귀절이 곧 인류에게 해악을 끼칠 수 있는 그런 '배타성'과
직접적으로 연결되지는 않는다고 봅니다. 왜냐하면 저 귀절이 배타적이 되려면
'구원'이 '신-특히 기독교에서의 하느님-을 믿지 않는 자'들에게도 보편적인
이상이 되어야 한다고 생각하기 때문입니다. 다시 말하면, '신을 믿는 자'들에게
돌아올 수 있는 건 '믿는 자'들에게만 최상의 가치를 지닌 ' 기독교적 구원' 이지
'믿는 자'들과 '믿지않는 자'들 모두에게 지고의 가치를 지닌 '그 무엇'은 아니라는
말입니다. ( 더구나 믿는다고 모두 다 구원을 받는 건 아니지 않습니까? )
또, '내 이웃을 내 몸같이 사랑하라'는 또 하나의 핵심 교의를 보면, 굳이 '착한
사마리아 사람'의 비유룰 둘지 않더라도 '내 이웃'이 '신을 믿는 내 이웃'만을
의미하는 게 아니라 '모든 이웃'을 의미한다고 보는 것이 더 타탕한 견해라는
게 제 생각입니다. 따라서 교의 자체로만 볼 때 '기독교'가 인류에게 기본적으로
해악을 끼치는 '현상'이라는 판단은 저에게는 오지 않습니다.
그러면, 한 걸음 더 나가 보지요. 그 기본적인 이념이나 논리 자체로는 인류에게
해악을 끼치지 않는 여러 믿음체계 - 기독교도 물론 포함해서- 들이 실제로는
인류의 역사속에서 여러 번 그 기본적인 이상에 반하는 오류나 해악을 저질렀다는
사실을 돌이켜보면, 그리고 그 직접적 원인은 그러한 체계들이 아니라 그 사용자인
인간 안에 깃들여진 욕심과 악한 본성이라는 주장에 동의하신다면, 이제 인류가
어떻게 해야 하는지를 생각해 보아야 합니다. 먼저, 그 중 '인간의 그런 악한
본성을 더 효율적으로 개발하는 그러한 체제가 분명 있으며 그러한 체계는
인류에게 이익보다는 해악을 더 주게 되니 계속 사용하기보다는 인류를 위해 없애
버리는 편이 더 낫다'라는 견해가 나올 수 있습니다. 반면, '인류의 이기심과 악한
본성을 본질적으로 특별히 더 자극하는 그런 체계는 없고 모든 체계는 다 그런
위험성을 내포하며 시대와 장소, 그리고 수용하는 인류의 정신 상태에 따라
그 빈도 및 정도가 변화할 따름이다. 따라서 체계를 없애기 보다는 그 체계의
장점을 잘 살리는 게 인류에게 도움이 된다.' 라는 또다른 견해도 있을 수 있습니다.
이 두 견해 중 어느 것이 더 낫다는 판정은 지금 내릴 수 없다고 생각합니다. 하지만
(이미 아시겠지만) 제 견해는 물론 후자쪽입니다. 즉, '기독교를 비롯한 모든 배타적
종교는 인간의 악한 본성을 고무하는 데 탁월하다' 라는 주장엔 동의하지만, 또 다른
체제들, 예를 들어 사회주의나 자본주의, 민족주의, 그리고 나아가서는 국가권력이나
사회 규범까지도 똑같은 위험성을 내포하고 있다고 생각합니다. 스테어님의 말대로
인류가 각 집단으로의 이기심을 발휘할 때, 민족주의나 사회주의, 자본주의를 등에
업고 휘두르는 칼날이 과연 기독교를 비롯한 유일신교를 등에 업고 휘두르는 칼날
보다 덜 무딜까요? 우리 사회에서 '기독교적인 배타적 시각'으로 인해 받는 온갖
정신적 타격이 우리 사회 저변에 굳건히 깔려있는 전체주의와 유교적 도덕주의로
인해 받는 정신적 타격이나, 가부장제에 의한 뿌리깊은 남성 우월주의로 인한 정신
적인 피해보다 훨씬 더 견디기 괴로운 거라고 생각해야 하나요?
다시 한 번 말하지만, 이러한 사실이 곧 기독교가 우리에게, 나아가 인류에게
주었고 또 지금도 주고 있는 피해와 오류를 곧 정당화한다고는 추호도 생각하지
않습니다. 다만, 인류의 속성상 그 어떤 체제라도 그러한 위험성을 가지고 있고,
그 체제가 기본적으로 인류에게 도움이 되는 이념을 가진다면 섣부른 멸절
보다는 점차적인 보완이 더 인류에게는 보탬이 될 수 있다는 말을 하고 싶은
것입니다.
그러면, 스테어님이 말씀하신 대로 이런 비판이 나올 수 있습니다. ' 기독교는
인류룰 이끌어 줄 유일한 사상체계가 아니다. 기독교가 아니더라도 인류가 발전
하기 위해 이용할 훌륭한 사상체계는 많다. ' 물론 그렇습니다. 기독교의 교의가
인류가 발전하기 위해서 꼭 필요한 필요조건이라고 할 수는 없지요.. 하지만
그 핵심 논리로 볼 때, 설사 기독교가 내세우는 사랑과 관용이 기독교만이 독점
하는 자산은 아니라 해도, 다른 자산에는 결코 뒤지지는 않는다고 생각되며 다른
사상 체계와 마찬가지로 '인류가 말없이 전진하는 데 있어서' 그 나름대로의
자양분을 공급할 수 있다고 생각합니다. 그러기 위해서는 먼저 기두교 내에서의
자성과 혹독한 자아비판, 그리고 새로운 변혁이 일어나야 하지만 말입니다.
( 전 이미 일어나고 있다고 생각합니다.. 우리나라에서도... 거의 눈에 띄지는
않지만 말입니다. )
진실로 전 기독교가 '사랑과 관용' - <천국의 열쇠>에 나온 어구로 제가 제일
좋아하는 말입니다 - 그 자체로 다시 돌아가려고- 미약하나마 -노력하고 있다고
믿습니다. 인류가 조금씩 조금씩 발전하듯이 말입니다.
그럼...
우 가