지난 번 모임에서 뵙고 나서 좀 뜸하시더니 다시 열정적으로 글을 올리시는 군요. 벌써 영국으로 돌아가셨는지, 어쨌거나 안녕하시죠? 저는 가끔 님이 부럽다는 생각을 하고는 합니다. 종교적 열정에 차서 처음으로 교회를 찾았던 때가 그립기도 하고요. 하지만 어쩌겠습니까, 하느님께서 저를 냅두기로 하신 것 같은데 말이죠. 현재 이 보드에서 기독교를 비판(비난 말고요)하는 분들 중 저와 같은 경우가 꽤 있는 것으로 짐작하고 있습니다만, 님의 글을 보면 제대로 알지도 못하는 이들이 설치고 있다라는 느낌을 주기에 충분합니다. 저도 썩 자랑스러운 경험은 아닙니다만 몇 달 간 주일학교 교사직을 한 적이 있습니다. 스테어님처럼 학생들을 직접 가르치지는 못했지만, 동료 교사들과 교재를 같이 연구하기도 하고 교사 교육을 받기도 했습니다. 아, 물론 이러한 것이 대단한 것은 아닙니다. 그러나, 비판하는 이들을 싸잡아 비난하는 듯한 님의 글들을, 혀를 끌끌 차며 보는 이가 저 하나 뿐일까요? 저는 '기독교의 멸절'을 주장하지는 않습니다. 허나 님과 같은 분들을 볼 때에는 그 조류에 동참하고 싶어집니다. 하야니님께 묻고 싶습니다. 성경에 오류가 많다는 것을 인정하시는지요? 성서의 세계관이 2000 ~ 3000 년 전의 유대인들의 세계관에 기초한다는 사실을 인정하십니까? 야훼와 사탄의 개념이 수 대에 걸쳐 내려오면서 주위 민족들의 영향을 받아 진화(이 용어 대신에 쓸만한 말이 떠오르질 않아서, 죄송)했다는 사실을 인정하십니까? 아울러 영혼과 내세, 종말신앙이 조로아스터교에 먼저 있었다는 것은 알고 계십니까? 12사도를 제치고 바울이 기독교의 주류를 이루게 됐다는 (예수님의 사랑을 받는 제자라던 요한은 어떻게 되었나요?) 사실을 인정하십니까? 육식을 금하던 시대에 아벨이 왜 양을 치는 목자가 되었는지 설명할 수 있습니까? '태초에 Logos가 있었다'는 요한복음이 그리스 철학의 영향을 받았다는 의견에 대해서는 어떻습니까? 이슬람이 성경을 인정하지 않는다는 무책임한 발언은 대체 어디에 근거를 둔 것입니까? 코란(원래 발음은 꾸란)을 한 번이라도 읽어 보셨나요? 하야니님이야말로 성서와 기독교에 대해 얼마나 많이 고민하고 연구하셨습니까? 단지 신앙고백을 통해 혹시 있을지도 모르는 종말을 대비해 보험을 들어 두신 겁니까? 차라리 태초의 하느님의 시간이 지금의 시간의 개념과 달랐다고 생각해 보세요. 태초에 빛이 있으라는 말씀이 빅뱅이었다고 생각하는 게 어떻습니까? 종교는 종교의 영역에서, 과학은 과학의 영역에서 잘 살 수 있습니다. 무리하게 종교적 신념을 과학으로 포장할 때 비난을 받습니다. 기독교는 종교의 범주에서 벗어난다는 무리한 주장을 펴지 마십시오. 'religion'이라는 용어가 '종교(宗敎)'라는 용어와 다르다고 하는 것과 마찬가지로 들릴 뿐입니다. (서양이 동양 문명을 만났을 때 불교와 유교에 대해 religion 이라고 부르기가 어려웠다는 사실을 기억하고 계시겠지요.) 종교학에 이런 말이 있더군요. 죽은 신화는 문학이 되고 산 신화는 제의(rite)가 된다고. 기독교와 성서가 언제 죽은 신화가 되어 문학으로만 기억될 지 모릅니다. 너무 길어졌군요. 제 말투가 심기를 언짢게 했다면 용서해 주십시오. 이 글은 다만, 비판하는 자들을 매도하려는 기미가 님의 글에서 풍겼기 때문에 그런 오류에 빠지지 않기를 바라는 마음에서 쓰는 것이니까요. 원래 아는 놈이 더한다고 하지 않습니까. :) ------- Humanist가 되고 싶은 JS -------