크로체님의 글에는 소와 달구지, 즉 본질과 껍데기를 따로 전제하고 있는듯하다. 가령 기독교를 말하자면, 기독교 역사와 더불어 있어왔던 (불신자로부터 주된 표적이 되는) 역사적 모순/악행을 단지 껍데기일뿐,그 본질은 '소'라는 별개 존재 를 암시함으로써 본질과 껍데기를 이분화하고 있는 듯하다.이 부분에 있어서 나와는 생각이 많이 근접해있다고 생각한다. 그런데 한가지 차이점이 있는데 님의 생각은 달구지를 치우려면 소를 때려야한다는 것인데, 그 이면에는 달구지의 일탈은 소에서 비롯되었다는 생각이 잠재해 있는듯하다. 즉 그 본질은 가변적이고 절대적이지 못한 무엇이다고 보는듯하다. 이에는 스테어님의 주장인 껍데기를 보면 그 본질의 악함을 알수 있다(?)는 논리와 별 차이가 없어보인다. 이와는 달리 기독교측의 주장은 그 본질은 불변하고 절대 옳으며, 단지 소와 달구지를 잇는 끈의 느슨하고 조여짐에 따라 그 달구지의 일탈과 정도행함이 결정 된다고 요약하면 될듯하다. 즉 소는 항상 바른 길을 가고 있으나 끈의 풀림(왜곡) 에 의해 달구지의 요동과 일탈이 있기에, 소와 달구지를 단단이 매는 것이 관건 이다는 것이다. 그러므로 여기서 이러쿵 저러쿵 할게 아니라, 풀린 끈을 찾아내는 것이 필요하고 그 끈을 찾는 역할을 스테어님을 비롯한 많은 기독교인들이 하고 있는 것이다. 소는 좀더 소의 속성을 잘아는 주인(기독교인)이 묶는 것이 용이할것이나, 풀린 끈을 찾는 것은 소의 속성를 잘알지 못해도 일탈한 달구지를 보는 이는 누구나 찾을수 있는 것이기에, 그 끈을 찾기위해 이렇듯 오랜시간을 시끄럽게 헤집고 있는 것이라 생각된다. 도와야 할것이다. 지난 과거처럼 달구지가 역사의 길을 가로막지 않도록 현재 주인아닌 객이라도 도와야할것이다. 수고스럽게 도움을 위해 뛰어든 스테어님은 그러하기에 먼발치에서 쯧쯧 혀만 차고 있는 이방인과는 달리 평가되고 있는 듯하다. \\\/// ...ooOO(고백) (o o) +-------------oOOo-----(__)-----oOOo-------------+ 너에게로 가는 그리움의 전깃줄에 나는 감전되었다