올려주신 댓글은 고맙게 읽었습니다. 재원님이나 다른 분들이 무엇을 말씀 하고자 하시는지 이해가 갑니다. 그렇지만, 아직도 재원님이나 다른 분들의 견해 중 저에게 이해가 되지 않는 부분들도 존재하는 건 사실입니다. 제 견해에 대한 님의 생각도 마찬가지겠지요. 뭐, 서로의 견해가 꼭 일치해야 한다 라는 주장을 할 정도로 바보는 아닙니다만, 이런 종류의 글을 주고 받을 때 , 서로의 견해와 주장이 무엇인지는 정확히 알고 또 알리는 것도 중요하다는 생각이 들기에 다시 글을 쓰게 되었습니다. 그럼, 하나하나 따져보지요.. 제 나름대로 파악한 재원님이나 기타 다른 분들의 주장을 요약해 보겠습니다 (옳게 요약했는지 모르겠지만..) ; >현 시점에서 기독교의 이름아래 저질러지는 오류들은 여전히 존재하는 건 >엄연한 사실이며, 특히 우리나라에서는 그 정도가 심하다. 따라서 그러한 >측면에서 기독교나 기독교인들에게 가해지는 비판과 질타는 나름대로의 >타당성을 갖추고 있으며 기독교인들에겐 그러한 오류에 대한 책임과 그를 >수정할 의무가 있고, 그러한 의무와 책임을 불성실하게 이행하는데 따른 >비판도 타당하다. 우선, 저는 위의 견해 자체를 부정하지 않으며, 개인적으론 '일반적인' 기독교 인이라면 마찬가지 입장일 거라고 생각합니다. 기독교인이라고 해서 기독교의 이름으로 저질러진 여러 오류와 비리를 묵인하거나 면죄할 순 없으며, 나아가 그에 대한 책임을 완전히 회피할 수는 없다고 생각하기 때문입니다. 여기까지는 재원님이나 다른 분들의 견해와 제 견해가 일치하는 부분입니다. 한 걸음 더 나아가면, 이 견해를 부정하지 않음으로서, 앞으로의 제 주장이 기독교나 기독교 인들의 이름으로 저질러진 오류들에 대한 비호나 변명과는 거리가 있다는 점을 미리 밝혀두었다고 생각합니다. 그렇지만, 재원님이나 기타 다른 분들의 글을 보면, 이러한 오류가 본질적으로 기독교, -기독교의 교의와 관련되어 있다는 식의 논리가 자주 비치거나, 적어도 이런 오류를 비판하는 데 그러한 명제의 사실 여부는 그리 중요하지 않다는 식의 사고가 깔려 있다고 느껴지며 바로 이 부분이 저의 견해와 결정적으로 차이가 난다고 생각합니다. 먼저, '그러한 오류들이 기독교의 본질과 관련 되었는가' 라는 의문에 대한 답이 왜 중요성을 띄는지부터 얘기해 봅시다. 물론 답이 'No'라고 해도 그 사실이 기독교의 이름으로 자행되는 온갖 오류에 대한 비판의 타당성을 완전히 부정하지는 못합니다. 그러나, 만일 답이 'Yes' 라면, 여러분들의 비판에 대한 반박은 물론이고 나아가 '기독교를 없애자' 라는 주장에 대해서까지도 어떠한 반박도 성립되지 않게 되며, 그런 오류들의 수정도 기독 교의 교의나 이념으로는 불가능하게 된다는 결론까지 도출할 수 있습니다. ( '비록 본질과 관련이 없어도 기독교가 그러한 오류를 파생시키는 데 있어서 탁월하다'라는 명제가 참이라고 검증되어도 그 결과는 비슷하겠지요. ) 그러 므로, 이러한 질문은 '기독교의 이름으로 저질러진 오류에 대한 기독교의 책임' 을 논하는 데 있어서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다고 생각합니다. 그렇다면, 과연 기독교-기독교의 본질은 기독교의 이름으로 저질러진 그러한 오류와 직접적으로 연관이 있는가? 우선, 제 개인적인 견해를 짧게 밝히겠습니다; >기독교의 본질은 '신과 인간에 대한 사랑'과 '신에 의한 구원'이 두 가지 >이며, 그 본질 자체로는 기독교의 이름으로 저질러진 여러 오류들과 무관 >하다. 나아가 기독교는 인간 사회에 같이 존재하는 여러 체제나 규범들과 >비교해서 특별히 그러한 오류들을 더 발생시키는 우월성을 갖지 않는다. ( 여기에 대한 저 나름대로의 증명과 논증은 전에 제가 stair님께 드렸던 글에서 밝혔습니다. 미진하다면 그 글들을 참조해 주십시오.) 위에 밝힌 제 견해에 따라서 '기독교의 이름'으로 저질러졌다고 해서 그러한 오류들이 곧바로 기독교의 본질이나 사상 자체와 관련이 있다는 주장은 설득력이 없다고 생각하며, 나아가 일반적인 기독교인들은 최소한 그러한 오류를 직접 저지르지는 않을 것으로 생각한다고 말씀드렸던 것입니다. ( 제가 왜 지금까지 '기독교가 저지른' 이라는 표현 대신 '기독교의 이름으로 저질러진' 이라는 표현을 굳이 사용했는지 이제 이해가 가시겠지요.. ) 다시 말하면, 기독교의 이름을 걸었다고 해서 '불상을 부수고, 장승을 자르고, 화폐 문양의 교체를 요구 하는' 그러한 종파나 그런 행위를 저지른 사람들을 곧바로 '기독교'나 '기독 교인'의 모습으로 단정하기에는 무리가 있다고 생각한다는 얘기입니다. 이런 맥락에서 볼 때, 제가 생각하기에는 재원님께서 사용하신 '나찌즘 하에서 유태인 학살과 독일 국민의 침묵'을 곧바로 '기독교의 이름으로 저질러진 여러 오류에 대한 기독교인들의 침묵'에 직유하기에는 조금 부적절하다고 봅니다. 무엇보다 유태인 대학살은 나찌즘의 본질에서 파생된 것이며, 그 당시 독일 국민 대다수 - 제 기억으로는 80% 이상 - 는 나찌즘을 지지했으니까요. ( 대동아 공영권을 주장한 일본인들에 대한 비유도 마찬가지라고 생각됩니다. ) 이런 측면으로 봤을 때, '나무랄 수 있는 위치에 있고 나무랄 수 있는 책임과 권리가 있는 사람들이 나무라지 않는 건 직무유기나 암묵적 동조이다.' 라는 님의 명쾌한 주장을 부정하거나 그 의미를 깎아내릴 수는 없고 기독교인들의 '침묵'이 님의 비판에서 자유로울 수 있다고 주장하려는 건 아닙니다. 다만 님들께서 생각하시는 것처럼 기독교인들을 '광신과 암묵적인 동조'로 이분화 한다는 건 명백한 잘못이라고 생각합니다. 그런 비난이 타당성을 확보하려면, 그런 오류들이 기독교의 본질에서 나온다는 점이 먼저 증명되어야 하니까요. 부연하여, 님들께서 비판하시는 기독교인들의 '침묵'에 대한 약간의 변명을 해 볼까 합니다. 우선, 제가 '화폐도안 사건'때 올린 제 부끄러운 글에서 말하 려고 한 것처럼 우리가 믿는 기독교의 본질적인 잘못도 아니고, 더구나 우리나라같은 특수한 환경에서는 이미 새로울 것도 없으며 ( 이미 빈번히 일어나고 있으니까 ) 이미 오류라는 것이 널리 알려진(졌다고 생각하는), 그런 오류가 다시 일어났다고 해서 이 땅의 기독교회나 기독교인들이 당장 들고 일어나서 아우성을 칠 필요까지는 없으며 - 침묵한다는 의미는 아닙 니다 - 그렇게 하지 않았다고 곧바로 '비겁한 묵인'이니 '암묵적인 동조'니 하는 비판을 받아야만 한다는 건 조금 어폐가 있지 않냐는 저의 주장을 다시 되풀이 하고 싶습니다. ( 아직까지 저나 doni님 말고는 비판적인 글을 올린 사람은 없지 않습니까? 그렇다고 키즈의 다른 모든 그리스도인들을 '암묵적인 지지자'로 매도할 수는 없겠지요. 예전에 제가 바로 그랬으니까요. 솔직히 말씀드려서 전 얼마 전까지만 해도 '아니! 그런 걸 일일히 잘못이라고 말해야 하나?' 라고 생각하고 있을 정도로 그런 오류를 '오류'로 당연시하고 있었지요. 이런 태도가 꼭 옳다고만은 할 수 없읍니다만 비난을 받을 정도는 아니지 않을까요? ) 좀 더 나아가 보면, 재원님을 비롯한 여러분들이 요구 하시는 '질책'과 '정죄'는 원론적으로 보면 당연하며 기독교인들도 나름대로는 노력하고 있다고 생각합니다. 그러나 짐작컨대, 님들께서 바라시는 정도의 '질책'과 '정화'는 기독교의 현실 체제 하에서는 무척 어렵다고 생각됩니다. 무엇보다, 기독교체제는 통일된 조직체계가 없지요. 구교인 카톨릭(천주교)은 물론 둘째가라하면 서러워할 정도의 조직체계를 자랑하지만, 구교에 반하여 파생된 개신교는 개신교 전체를 아우를 만한 권위를 가진 통일된 조직이 없을 뿐더러 구조적으로 그런 조직체가 만들어지기 힘들죠. 또한 성서의 다양한 해석으로 인해 수많은 종파가 생성될 뿐더러 어떠한 종파도 타 종파를 압도할 만한 '정통성'을 내세우기가 어렵습니다. 성서의 어떤 해석이 정통이라는 '기준'이 없으니까요. 이런 상태에서는 설령 그런 오류가 일어나도 '조직적인' 질책은 어려울 것이며 더구나 '조직적인' 정화는 거의 불가능할 거라고 생각합 니다. ( 오늘날 위에서 지적한 그런 폭력적인 오류의 거의 대부분이 개신교의 탈을 쓰고 저질러진다는 사실이 이를 뒷받침해 주죠 - 그렇다고 로만 카톨릭 -천주교-이 더 우월하다거나 개신교에도 권위있는 조직이 생성되어야만 한다는 주장은 물론 아닙니다. ) 따라서 예전에 doni 님이 말씀하신 것처럼, '질책'과 '정화'는 좀 더 '개인적인' 측면에서 일어날 수 밖에 없으며, 그렇기 때문에 '외부'에서 볼때는 '침묵'하는 것처럼 보이기 쉽다는 주장이 설득력이 있다고 생각하는 것입니다. 지금까지 여러모로 주절거려 봤습니다. 노파심에서 다시 말씀드리지만, 지금까지의 저의 주장과 견해로서 재원님들을 비롯한 여러 분들이 비판하신 그런 오류들에 대한 묵인이나 면죄를 주장하거나 그를 묵인하거나 그에 대한 첵임을 회피하는 기독교인들의 모습들을 변호하자는 의미는 절대로 아닙니다. 나아가서 제 주장에 공감한다고 해서 기독교에 대한 비판을 거두어야 한다는 의미도 물론 아니구요. 다만, 저의 주장은 비록 그러한 오류들이 기독교의 이름을 내걸었지만 기독교의 본질이나 일반적인 기독교인들과는 무관하다는 것이며 그 점을 인정된다면, 기독교인의 '침묵'을 그렇듯이 단순히 비판할 수만은 없다라는 것입니다. 물론 이 견해는 제 개인적인 의견이며, 여러분들의 의견과는 다를 수 있으며 그게 당연할 것입니다. 하지만, 이러한 견해도 있다는 점을 참고해주시기 바라며, 만일 '그러한 오류들이 기독교의 본질과 무관하다'는 제 주장을 인정하신다면, 기독교나 기독교인에 대한 시각을 좀 더 넓게 가져 주셨으면 하는 게 제 개인적인 바램입니다. 이미 기독교는 인류의 '선한 의지'가 발전함에 따라 잘못된 지배자의 자리에서 물러나 본래의 모습-사랑과 관용의 모습을 조금씩이나마 찾아가고 있다고 생각합니다. 여러분들은 그 원동력이 '인간의 본성'에 있다고 생각하고 저를 비롯한 기독교인들은 '신의 은총'에 있다고 생각하지만 말입니다. 우리나라 에서는 아직 그 징후가 의심될 정도로 미약하지만, 최소한 '기독교가 횡포를 부릴 정도로' 역사 바퀴를 거꾸로 돌리지는 않을 거라고 믿습니다. 기독교인 이나 비기독교인 모두가 말입니다. 그 럼... ' 우 가 뱀꼬리 : 끝부분이 스테어님의 글마무리를 닯아 버렸네요... ^^;