인간 역사의 대부분에 있어서 민족의 개념은 이데올로기 조작의 대표적 산물이다. 사회 전체의 구성원이 공통의 조상을 가지고 있다는 이데올로기는 지배계급의 민중착취를 가족 내부의 위계와 동일 한 것으로 치환하여, 계급모순을 은폐하는 가장 효과적인 수단으로 이용되어 왔다. 충효사상, 군사부일체와 같은 이념적 주입은 이러한 이데올로기의 조작과 민족의 개념이 결코 무관하지 않음을 보여준다. 민족의 실체가 과연 무엇인가는 민족이 이데올로기로 이용되는 사회의 모순이 무엇 인가에 좌우된다. 당연하게도 일제통치하의 한국이나 북아일랜드의 민족은 분명 그 실체가 비교적 명확한 것이었다. 착취와 피착취가 민족 대 반민족의 구도로 짜여진 마당에 계급모순은 두번째의 문제가 될 수 밖에 없었다. 좌익진영의 전략 역시 이를 반영할 수 밖에 없었다. 반면 현재 한국에 있어서의 민족이란 무엇인가. 이글에서 내가 말하고자하는 민족 은 통일운동에 있어서의 민족 개념이 아니라, 우리가 흔히 '민족주의' '민족사관' 과 동일시 하는 맥락에서의 민족이다. 저넓은 만주땅을 호령하고 미개한 일본 에게 고급문화를 전수하였으며, 중국의 상주문명의 주인공이라고 우리 스스로 자부하기 위해 안간힘을 쓰고 있는 '민족' 말이다. 우습게도, 소위 민족사관의 이론적 토대는 명치유신이후 일본이 독일과 영국에서 도입한 '전파론'이었다. 소위 말하는 민족적 자각이라는 명제를 효과적으로 사용 하여 우리의 조상이 저멀리 만주벌판에서 열등 민족을 지배하던 신화를 우리가 게승발전시켜야 한다는 개화(성장) 이데올로기가 그 산물의 하나이다. (독일에서 이 이론의 주창자인 코시나는 나찌의 게르만 민족 우월성 이네올로기를 제공한 위대한 학자로 떠 받들여진다.) -게속-