-------------------------(목)--------(차)------------------------------ 대중문화라는 '싸움터'에 뛰어든 안치환. 문화를 일구는 젊은 고대인 (1)판화가 昔永基씨: "예술의 민주화 위해 노력하겠습니다" 문화게시판 ----------------------------------------------------------------------- 11면 대중문화라는 '싸움터'에 뛰어든 안치환. 현실 배제된 대중음악의 「욕망의 대상화」경향 무기력한 사랑타령 속에 내용 빈곤의 악순환 거듭 朴潞植 문과대 동양사 91 현대인들은 아마도 상당히 많은 스트레스에 힘겨워하는 듯 하 다. 공부하는 학생이건, 샌드위치 30대건, 임금노동자건간에, 심 지어는 프리랜서까지도 조금 더 쉬고 싶어 한다. 그래서 휴일 오후 즐기는 낮잠은 꿀맛이다. 그러나 무의식의 의미화 방식을 기꺼이 탐구하려는 정신분석학자가 아니라면 대낮의 기괴한 잡 꿈을 그리 달가워할 리 없다. 좀더 재미있게 쉴 수는 없을까? 공원이나 영화관을 찾아 밖으로 나가거나 혹은 비디오와 TV 앞 에서 정신없이 웃을 충실한 '몰모트'가 되는 편이 하릴없이 잠 이나 자는 것보다 백번 천번 재미있게 쉬는 법이다. 여가와 피로(혹은 스트레스) 그리고 누구나 갖고 있을 법한 약간의 돈 이 모두 구비된다면 대중문화를 즐길 수 있는 조건은 충족되는 셈이다. 그렇다면 대중문화는 우리들의 여가와 피로와 돈을 원 재료로 삼아 새로이 무엇을 만들어내는가? 여가와 피로 그리고 약간의 돈을 '욕망의 삼각형'(르네 지라르 가 누군지 잘 모르지만)이라 지칭해 봄직 하다. 그 삼각형이 만나는 무게중심에는 무엇이 있는가? 바로 대중문화가 있다. 이 렇게 본다면 대중문화는 우리들의 욕망을 해소하는 역할을 한다 고 볼 수 있다. 그래서 우리들을 욕망의 해소에 온몸을 내던지 는 충직한 몰모트로 만드는 첨병인 헐리웃 영화, 스피드와 트루 라이즈에 100만의 관객이 몰리고 힙합 랩댄스 김건모와 룰라의 앨범에 200만의 '들쥐'들이 열광하는 것이다. 그러나 복잡다양한 대중문화의 제양상을 이렇듯 단일한 욕망풀 이 퀴즈쇼로 단정할 수는 없다. 대중문화는 우리들의 욕망을 남 김없이 해산시켜버리는 것도 아닐 뿐더러, 여가시간에만 홀연히 등장하는 주말부부가 아니라 365일 우리들의 오감(五感)을 파 고드는 게릴라로서 우리들과 '전쟁'을 벌이고 있기 때문이기도 하다. 아니, 살인적 테러와 각종 폭발사건이 횡행하는 혼란스런 지금. 듣기만 해도 끔찍한 전쟁이라니! 그러나 절대 놀라지 마 시길. 우리들은 분명 대중문화를 접하며 싸우고 있다. 생각해보 라. 생활에 만족한 사람은 정치적으로도 보수적이 된다고 한다. 그것을 노린 것일까. 사회 생활속에서 쌓인 각종 불만을 순화시 켜주는 각종 프로그램이 체제에 의해 제공되고 있다. 이름하여 대중문화!그러나 제공되는 대중문화에 맞서 스스로 차별적인 대 중문화를 생산하는 사람들이 있으니 바로 그들이 '싸우는' 사람 들인 것이다. 순화 프로그램에 자신을 맞춰 돌아가는 다람쥐적 인간형이 있는 반면 스스로 순응적인 들쥐가 되기를 거부하는 적 극적인 사람들이 있으니 그들이 또한 싸우는 사람들인 것이다. 몇년째 지속되는 신세대와 구세대의 헛된 감정 싸움이 번진 결 과, 개성적인 소비를 통해 차별적 주체의 지위를 대중문화의 제영역을 통과하며 획득하려는 가련한 현대의 고독한 군중들은 오늘도 새로운 외제 브랜드와 신상품을 찾아 남대문으로 압구정 동으로 떠돌며 각개전투를 벌인다. 대중음악에서도 작년에 벌어 진 서태지와 아이들 3집을 둘러싼 공방에서 싸움의 흔적을 찾아 볼 수 있다. 옛말에 윗물이 맑아야 아랫물도 맑다고 했다. 경 쟁에서의 승리가 최고의 미덕으로 통용되는 자본주의적 조직화가 모든 사회적 활동을 규제하는 가운데, 상호 경쟁적인 언론매체들 이 전체 판도를 좌지우지하는 대중문화영역이고 보니 그들을 따 르는 우리네 '아랫사람들'이 싸우는 것은 어쩌면 당연할 듯도 싶 다. 그러나 대중문화라는 잘 보이지 않는 싸움터에서 제대로 된 싸 움을 하기 위해서는 그 싸움터의 구조를 좀더 자세히 살펴볼 필 요가 있다. 요새 TV를 보면 심심찮게 가난한 사람들의 이야기가 나온다. 시사매거진 2580이나 드라마게임, 박봉숙 변호사 같은 것들의 소재는 때때로 최하층 사람들이 살아가는 모습이 간택 되기도 한다. 그들이 살아가는 모습을 있는 그대로 담을 경우도 있고, 그들의 하소연 할 곳 없는 억울함을, 법제도의 모순을 건 드리는 부분도 있어 가끔 놀라기도 한다. 재벌 2세의 사랑이야 기만으로는 기나긴 방영시간을 미처 채울 수 없었던 것일까? 어쨌든 비교적 다양해진 TV 프로그램의 내용과 형식은 대중 음악의 '단순무식함'과는 매우 대조적이다. 대중음악을 통해 비 추어진 우리들의 자화상이란 오로지 '사랑과 행복 그리고 이별' 이다. 과연 우리는 24시간 365일을 행복이라는 밥만 먹고 지내 며 사랑이라는 노동만을 하면서 이별이라는 이불만을 덮고 잠을 자는가? 분명히 우리는 때때로 사랑을 하고, 이별이라는 가슴의 미어짐을 겪기도 한다. 그렇지만 이러한 것들은 우리네 삶의 조 그만 부분밖에 차지하지 못한다. 그러므로 대중가요에서는 온전 한 현실이 배제된다. 우리는 이것을 '왜곡'이라 부른다. 대중가요가 행하는 현실에 대한 내용적 왜곡에 걸맞게 그 형식 또한 단순하기 그지없다. 달콤함과 역겨움을 포괄하는 신승훈류 의 발라드가 인기를 끌라치면 흡사 하이에나 같은 그 아류들이 나타나 신승훈류가 미처 빨아먹지 못한 남은 단물을 깨끗이 청 소하는 것이다. 레게-힙합-랩댄스가 미국과 일본에서 채 빨지 못한 단물을 한국의 대중에게서 흡착하기 위해서, 대중가요의 세 계화라는 명목으로 최신 유행이 직수입된다. 김건모가 나타나면 룰라가 나오고 이어서 듀스가 나오는, 그런 식이다. 대중가요를 만들어내는 사람들의 눈에 보이는 현실의 모습이 사 랑 일색인 이유는 어디에 있는가? 대중가수나 연예인이 사람들 을 웃기는 방법 가운데 하나는 짐짓 진지한 척 하며 정치적 사안 에 대한 관심을 표출하는 것이다. 예를 들어, "세계화의 기로에 선 한국이 UN 비상임 이사국 자리를 하나 따내기 위해서는 무슨 노력을 기울여야 합니까?" 하면서 동료 연예인에게 질문하는 것이다. 이것이 웃기는 이유는 연예인이 정치, 경제적 사안과 대 중문화의 엄격한 분리, 우리가 은연중에 요구하는 그 분리되어 야함을 넘어섰기 때문이다. 가수라는 본분에 위배되기 때문이다. 우리들이 스스로 대중가수는 얼굴 예쁘고 춤이나 잘 추면 그만 이라고 생각하기 때문이다. 작업장에서 생긴 스트레스와 분노를 TV 쇼의 각본대로 짜여진 어이없는 헤프닝이, 룰라의 엉덩이 춤이 풀어주기를 요구하는 것이다. 즉 휴식이 필요한 그들은 가 볍고 빠른, 스트레스 해소에 그만인 노래를 '감상'하려 한다. 이 러한 요구에 과잉 부응하여 뻔질나게 TV 출연하며, 결국에 가서 는 가요 톱10에 상위 랭크되는 가수 아닌 가수들을 일컫어 우리 는 '상업성 짙다'고 표현한다. 그러므로 그들이 만들어낸 가요가 사랑 일색인 것은 당연하다. 매일 듣는 대중가요에서 자신의 현 실이 배제되어 있으니 허무주의로 빠져들기도 한다. 그러므로 어느새 무기력한 인간이 되고 만다. 자신의 무기력함을 사랑타 령이 달래 주고, 이별의 아픔을 절절히 느끼는 가사내용을 들 으며 쉽게 자신과 동일함을 느끼는, 대중가요의 막힌 고리에서 는 빈곤의 악순환이 끝없이 반복된다. 그렇다면 이 막힌 고리, 닫힌 빗장을 어떻게 풀 것인가? 그에 대한 하나의 해답으로서 우리는 가수 안치환과 그가 2년만에 새 로이 내놓은 4집음반에 주목할 필요를 느낀다. 문화를 일구는 젊은 고대인 (1)판화가 昔永基씨 "예술의 민주화 위해 노력하겠습니다" 화투장위에 고구려 벽화와 朴正熙 前 대통령의 얼굴이 덧씌 워지기도 하고, 마치 물방울이 여기저기 무질서하게 뿌려진 듯한 여러장의 복사물이 연결되기도 한다. 동일한 주제가 동일한 이 미지와 내용의 변주에 따라 반복되는 것이다. 이처럼 컴퓨터나 복사기를 통한 판화작업을 「컴퓨터^복사기 판화」라고 한다. 그 리고 아직 우리에게 생소한 이 분야를 꿋꿋하게 개척해나가는 젊 은 예술가가 있다. 바로 본교 철학과 78학번 출신의 판화가 昔 永基(남 36)씨다. 그는 우연한 기회를 통해 이 분야에 뛰어들기로 결심했다. 본교 사회학과에 입학한 뒤 다시 철학과로 전과를 했지만, 워낙 어수 선한 시대상황속에서 그는 학교생활에 잘 적응하지 못했다고 한 다. 그러던 차에 주위 사람이 그에게 미술을 권유했고, 일단 마 음을 정한 그는 가족들의 심한 반대에도 불구하고 끝까지 자신 의 고집을 꺾지 않았다. 『판화 자체는 동판과정이 상당히 복잡 하기 때문에 되도록 쉽게 작업을 하려고 컴퓨터^복사기 판화를 시작했죠.』 거창하고 심오한 고급예술의 정신과는 거리가 먼 「 미술의 대중화^민주화」를 내세우는 그는 대가라면 대가랄 수 있을 정도로 이미 이 분야에서는 10년씩이나 잔뼈가 굵은 베테랑 이다. 그러나 80년대 후반까지도 컴퓨터^복사기 미술은 국내 예 술계에서조차 생소한 것이었다. 『제가 프랑스, 미국 등지에서 유학하던 시절에도 복사미술분야는 이미 해외에서는 하나의 독 립된 장르로 인정되고 있었습니다. 그러나 80년대 후반까지도 국내에는 잘 알려지지도 않았고 전문가들도 상당히 드물었어요. 』 판화의 선택동기를 묻는 질문에 대한 그의 대답은 조금 특별 한 데가 있었다. 『진지한 예술가 정신이 결여된 게 아니냐고 할지도 모르지만, 저는 일반 대중들의 접근이 용이한 미술을 일 관되게 추구해왔습니다.많다. 좁은 공간에서 컴퓨터와 복사기 몇대만 있으면 얼마든지 같은 작 품을 찍어낼 수 있다는 용이성이 그를 매료시킨 것이다. 『우리 어머님께서 보시고 이해할 수 있는 그림을 그리겠다』 는 그는 아직 한국에서 예술이 가지는 사회비판력을 신뢰하지 못한다. 『소수의 기호층만이 향유하는 예술이 얼마나 사회비판 력을 가질지는 의문입니다. 게다가 국내에는 예술이 사회비판력 을 가질만한 풍토가 아직 조성돼 있지도 않습니다.』그래서 그 는 우리에게 지극히 잘 알려진, 친숙한 소재의 이미지들을 추 출해 일반대중에게 어필할 수 있도록 예술의 대중화^민주화에 앞장서리라는 포부를 가지고 작업에 임한다고 한다. 지금까지 여 덟번에 걸쳐 열린 전시회를 통해 그는 컴퓨터^복사기 위주의 작 업을 일관적으로 계속해왔다. 계원조형예술학교의 교수로도 활동 하고 있는 그는 『이 분야에 계속해서 매진할 생각입니다』라며 앞으로의 계획을 소탈하게 피력한다. 최근 그는 매스컴의 집중을 한 몸에 받으면서 판화예술계의 새 로운 기대주로 떠오르고 있다. 컴퓨터^복사기 판화가 널리 알려 지게 되는 그 날을 꿈꾸며, 그 사람좋은 미소만큼이나 순수한 이 정신으로 작업하는 이 예술가의 밝은 앞날을 기대해봄직 하 다. <文化部> --->본고 문화게시판 <연극> ▲「기획 滿」에서 창작작품 『그래 우리 암스텔담에 가자』를 공연한다. 이 작품은 주인공의 네 등분된 머리를 상징하는 인물 들을 등장시켜 각각의 맡은바 상념들을 희화화하고 있다. △장소: 대학로 인간소극장 △시간: 10월4일(水)까지 평일 오후 7시30분, 토^일^공휴일 오 후 4시30분, 7시30분 △입장료: 1만5천원 △문의: 743-5002 ▲「극단 노을」에서 『한 없이 투명에 가까운 블루』를 공연 한다. 이 작품은 젊은이의 방황이라는 통과의례 속에서 오늘날 의 뿌리뽑힌 젊은이들의 뿌리찾기를 보여주고 있다. △장소:대학로 연단소극장 △시간: 7월2일(日)까지 매일 오후 4시30분, 7시30분△입장료: 1만3천원 △문의: 747-6742∼3/ 6748 <뮤지컬> ▲「극단 학전」에서 록뮤지컬 『지하철 1호선』을 공연한다. 이 작품은 다양한 소재를 통해 동시다발로 터져나오는 사회문제를 우리의 정서속에서 다루고 있다. △장소: 학전 소극장 △시간: 5월 2일(火)부터 화∼일요일 오후 4시, 7시30분△입장 료: 일반 1만5천원/ 대학생 1만2천원/ 고교생 1만원△문의: 763-8233 ▲「극단 봉원패」에서 『여자는 무엇으로 사는가』를 공연한 다. 이 작품은 90년대 여성들의 삶과 존재방식에 근본적인 질문 을 던지고 정체성을 밝혀나가는 페미니즘 드라마의 효시이다. △장소: 대학로극장 △시간: 6월11일(日)까지 △입장료: 일반 1만5천원/ 학생 1만2천원 △문의: 784-6052 <전시회> ▲판화가 석영기씨의 개인전 『석영기 컴퓨터^복사기 판화전』 이 개최된다. 이번 전시회에는 컴퓨터와 복사기를 이용한 다양 한 판화작품들이 전시될 예정이다. △장소: 수화랑 △시간: 5월22일(月)까지 △입장료: 무료 △문의: 555-6756 ▲『칸딘스키와 러시아 아방가르드전』이 계속되고 있다. 이번 전시회에서는 칸딘스키와 말레비치 등 러시아 아방그르드 그룹 의 대표작가 27명의 작품들이 공개된다. △장소: 예술의 전당 한가람미술관 △시간: 5월23일(火)까지 오전 10시∼오후 6시 △입장료: 일반 4천원/ 일반단체 3천원/ 학생 2천원/ 학생단체 1천원△문의: 580-1611∼7 ----------------------------------------------------------------------- '고대신문'은 항상 최고를 추구합니다 한국인은 '고대신문'으로부터 가장 중요한 정보를 얻습니다 -----------------------------------------------------------------------